黄山逸闻掌故二十八寓安开云谷

写给踌躇满志的亚运健儿（书法）方辉利/书□黄山 戴耕玖 

就在普门禅师1610年携杖北上，入京求敕时，一个身材瘦削的和尚，带着众多工匠，踏进了黄山东边的钵盂峰与罗汉峰之间的丞相源。在源畔一所书院旧址上，和尚信手指点，匠人丈量划线。数月后，一座依山就势、整肃恢弘的寺院，在南宋丞相程元凤读书之处落成。

寺庙竣工时，书院的主人汪图南来了。他记得去年（1609年）远游归来时，知心好友潘之恒在洗尘酒席上的第一句话，是擅自作主将他的黄山书院送给了一个和尚。现在，看着眼前自己破旧书院上新建的庙宇，他为和尚的高深法力所折服——山外建一所房屋尚需一年时间，而和尚仅只数月，便建起一座纵深五六十丈，三进两厢，齐整方正，当时堪称黄山第一寺的偌大庙宇。

这座寺院，先是潘之恒名为“一钵禅院”，后被汤宾尹改为“掷钵禅院”，崇祯时又被歙县县令傅严题为更有诗意的“云谷寺”。

开山建寺的和尚号寓安，俗姓余，名广寄，浙江开化人。和尚幼时丧母，做石匠的父亲背着他四处奔波。高僧无为法师见之怜惜，收他为徒。父子离别时，父亲专门烧了一条鱼，他却说：“爷已许出家，岂可复食此？”广寄聪慧，二十岁时就已“博通经论”，后又拜云栖高僧莲池宏为师，易名“寓安”，寓“念佛之法，专在一心不乱”之意。他精修自策，威仪严整，深得推崇，遂成一代高僧。

寓安禅师记得，他1608年初上黄山，欲驻足光明顶时，普门好友，明隆庆年间（1567—1572）就在此修行的智空老和尚见他身体瘦弱，善意地劝阻他：“此非公住处”。幸运的是，他1609年二进黄山时，遇到了潘之恒。潘公爱山如家，祈盼兴旺之心殷切,便毫不犹豫地将自己在丞相源中驻地与挚友汪图南的书院，一并无偿地奉送给寓安禅师开山建庙。

寓安禅师得到基地后的第二年（1610），他三进黄山，随他而来的是众多工匠。这些匠人原是为寓安的第一个师傅无为法师营建寺庙的。他们尊重寓安，曾多次说过，寓安禅师建庙宇时，“吾辈皆当致力！”当时大师孤身一人，建庙一切事宜，完全由工匠作主，连工人的饭食问题，都是他们自己头裹道巾，出外乞讨化缘而得以解决。

大师精心为道，潜心修行，见人不发一语，唯一笑而已，凡见者无不感化，无不爱而敬之。他削瘦的身体中，蕴藏着丰厚的威慑力。相传，一次夜行遇虎，他径自上前抚摸虎头，曰：“佛子佛子，尔无我虞，我无尔怖。”老虎束尾受戒，不动不吼。

他偶有事须去岩寺，次日归山。人问住在何处，他说“芳村桥下”；又问何处吃饭，他说“岩寺街上吃粥来”。一个昼夜，食一餐粥，夜不成寐，行二百里。大师忍力耐力之大，非同一般。

禅师孤峻严守，动止律己，即使是在处理自己的后事时，也不着意安排。禅师终归是人，自幼出家，素食常缺，营养不良，身体虚弱。到黄山十二年后的天启元年（1621）初，他将方丈室整理清扫，好像准备长期居住。这时，他已大病缠身，但行动如常，静坐少出，人莫知之；后因病重，施主请医诊视，禅师曰：“死生如客，当行即行，安用医？”这年二月二日，禅师召集弟子，说：“我要去了。最后有一件事，你们要慎重处理。”言讫跏趺而逝，年仅48岁。此时，漫天大雪，飘飘洒洒，绵延不停。

七日后，弟子准备火葬，但赶来吊丧的施主们见禅师面色如生，急忙制止：“这是个活人，怎能火化？”于是，弟子将其置放佛龛中，供奉在禅师生前清扫整理好的方丈室内。此时，雪止天晴。弟子顿时明白了师傅临终所说的“最后一件事”，乃是忌火。又过了十四年，到了崇祯乙亥(1635年)，在将禅师肉身迁移到寺西南石塔时，众人启龛视之，禅师念珠在项，端坐如故，只是肉身干瘦了些。这可是黄山历史上，有文字记载的唯一的逝后十多年肉身不坏的高僧。

瘗藏寓安禅师肉身的石塔，后在“文革”中被毁，石料也用于铺垫登山台阶了，但禅师开山建筑的云谷寺，四百年来，一直是黄山最重要的集散中心——到过黄山的游客，有百分之八十都来过这里。

新闻推荐

歙县节能降耗创造“绿色生产力”

本报讯  歙县紧紧围绕发展绿色工业、促进绿色增长、营造绿色环境目标，引导鼓励企业不断提升自主创新能力，在节能降耗中实现绿色增长。“这种汽车线束所采用的全部是环保材料，每...

歙县新闻，有家乡新鲜事，还有那些熟悉的乡土气息。故乡眼中的骄子，也是恋家的人。当我们为生活不得不离开歙县而漂泊他乡，最美不过回家的路。