徽州府衙里的戒石碑亭

戒石碑亭□李可贵

徽州府衙是历史上徽州的政治、经济、军事、文化中心，是徽州文化精华最集中的展示地，是古徽州府的象征，于2009年4月启动修复，2012年11月正式对外开放，现为安徽省重点文物保护单位。

近年来，歙县注重将廉政文化与徽文化有机融合，力将徽州府衙打造为党员干部接受历史廉政文化教育的主阵地。2013年8月，徽州府衙被黄山市纪委授予全市首批“历史廉政文化昭示教育基地”。

来到徽州府衙，一走进仪门，便见那高大宏敞、庄严肃穆的大堂。在大堂和仪门之间的甬道上，有一座高约4米、造型古朴的四角石亭。石亭坐北朝南，下为边长250厘米的正方形石板台基，台高40厘米。四根240厘米高的八棱石柱立于台基四角。石柱上方是四梁四枋，梁枋之上置有八个50厘米高的斗拱，协力承托亭顶。亭顶四周檐口滴水落于台基之外，亭脊的两端分别饰有造型优美、龙身鱼尾的鳌鱼雕塑。鳌鱼寓意独占鳌头，一般立于屋脊正脊的两端。在石亭的正中央，有一块高194厘米、宽94厘米、厚20厘米的青色大石碑赫然竖立。碑托是一只形似石龟的赑屃。赑屃略呈椭圆形，通长155厘米，体宽94厘米，背高40厘米，头、脚表现出负重着地形态。头微翘，嘴略张，尾下垂，栩栩如生。背上中间有榫穴，用以安装石碑。传说驮碑的赑屃是龙的九子之一。它力大无穷，能驮三山五岳，常在江海里兴风作浪。大禹治水时，常让它推山挖沟，为治水做出过贡献。治好洪水后，大禹怕龙子恶习不改，于是便用一块特大的石块压在它的背上，石碑上还刻有治水的功绩，这样它就永远再也不能乱动了。赑屃是民间的镇邪之宝，在此用以彰显这块石碑的贵重。

徽州府衙里的这块戒石碑，正面镌刻着北宋名臣司马光手书字体“公生明”三个大字。如此隶书淳厚古雅、规整端肃，笔笔笃实不苟，字字端劲凝重；背面镌刻着宋代大书法家黄庭坚手书字体的“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六个字。其书法奇劲险绝，豪放不羁，长枪大戟，沉着痛快，堪称一代神品，令人叹为观止。这些阴刻碑文刻制笔笔精到，字字着力，令人望而生畏。每当观者瞻仰，都会肃然起敬。当年这些《官箴》刻于石碑之上，立于官衙之院中，是为了对官员起警示作用。这三十六字的《官箴》可谓字字警策，诠释了为官之本莫过于两点：一是公，二是廉。只有为官公正廉洁，才能树立威信；办事公道正派，才能安定人心。镌刻《官箴》的石碑即称为“戒石”或“戒石碑”。官府为了保护碑文，以避风雨，体现对官箴戒约的权威性和神圣性的维护，便对戒石碑建亭加以保护，因此这亭就叫戒石碑亭。

“公生明”这句《官箴》，出自一块泰安知州顾景祥于明孝宗朱祐樘弘治十四年（公元1501年）八月刻立于泰安府衙的《官箴》刻石。原文为：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”

“公生明，廉生威”是一则明清官吏引以自戒为官清正廉明，刚直不阿的座右铭，意思是：公正才能严明，廉洁才有威望。为官之本最重要的莫过于两点：一是公；二是廉。这六个字被后人称为“官箴”，激励和鞭策着一代又一代仁人志士，在中华民族的历史长河里竖起了一座座的廉政丰碑。徽州府衙的这块戒石碑，可能是为了更简练，所以只采用了前三个字：“公生明”。略有历史知识的人一看到“公生明”这三个字，很快便会联想到下句的“廉生威”。

“戒石碑”背面十六个字的《官箴戒约》，源自五代后蜀第二代君主孟昶所撰的《戒谕辞》，词简理尽，发人深思，用来劝诫天下的官吏要常念百姓衣食父母之恩，为官务必要清正廉洁。大意是：官员们所领的俸禄，都是老百姓的血汗。我们现在干部的工资收入来源于广大的纳税人，只有履行全心全意为人民服务的宗旨，廉洁自律，做人民公仆，才能问心无愧地享有政府给于自己的那份工资待遇。戒石碑上的官箴戒约时刻提醒和告诫着我们，做人和为官都必须严格遵纪守法，清正廉洁，秉公办事，心中要时刻装有百姓，要时刻体恤怜悯百姓，常思百姓疾苦，常怀律己之心。广大干部特别是党员领导干部要认真贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，每日三省吾身，时刻严守做人、处事、用权、交友的底线，努力维护当地一方净土。

从前，戒石在全国各地方官署从府、州到县均有设置，是官署内的必要设施。碑上之文称“戒石铭”。戒石铭作为我国历史上的一条重要律令，一直沿用到清代，是古代廉政教育的一种载体，其所倡导的廉洁精神，绵延古今，有着不朽的生命力。可以说其设置用心良苦，是封建皇帝戒饬官吏奉公守法、勤政廉洁的一种形式和手段。明太祖朱元璋曾明令将戒石碑立于甬道中，并建亭保护。据说旧时地方官在上任时，要在戒石铭下举行祭拜仪式，并带领僚属宣读戒石铭内容。

戒石铭是中国廉政文化的形象代表，是中国廉政教育的有效形式，是祖先留给我们的一份宝贵的廉政文化遗产，在大力开展反腐倡廉的今天，依然对我们的国家干部有着警示作用。

“公生明，廉生威”是为政之道，也是一个国家干部应有的本色。

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