汪锡龄与张三丰（下）

宗教文化出版社2013年版《三丰全集》中有汪锡龄、董承熙（清嘉定府教授）、李嘉秀（清嘉定府九峰书院主讲）和李涵虚（道教大江西派创始人）的四篇序文。从这四篇序和书中“云水前集序”以及摘自明末陆西星（字潜虚，道教大江东派创始人）写的“三丰列传”中得知，先是陆西星从居于淮扬的张三丰六世孙花谷道人处，得到张三丰的道论、丹诀、诗词等；尔后康熙五十九年汪锡龄从扬州书肆买到这批资料（汪年轻时侨居扬州），以及明嘉靖年间从《永乐大典》中摘出翻印的张三丰论著等，宝而藏之，编辑一番，准备刊印，但未能实现；再后来李涵虚于清嘉庆年间从汪锡龄的六世孙名昙者之家收集到，已是十存七八，由李涵虚的道友刘卓菴增补；最后由李涵虚重编，道光二十四年（1844年）出资刊刻印行。这就是上引中的“李氏刻之”。现今介绍《三丰全集》，多讲由李涵虚出版，没有或很少提及汪锡龄搜寻编纂，颇为不公。

汪锡龄在序言中讲“因将我（三丰）祖师丹经二卷、诗文若干篇，夙夜寻求以图解脱……龄仍记祖师显迹三十余则藏之，其玄机妙旨有所亲得者，存其文而略其口诀，恐其即于漏泄也”。他是唯恐遗漏了张三丰的玄妙之言。

汪锡龄编纂得非常认真，《三丰全集》许多篇章，虽经李涵虚重编，仍然保留着汪写的许多按语、赞语、考证等。比如由汪编写的《隐镜编年》一章，扼要记录了明洪武年间、永乐年间朱元璋和朱棣，分别派出多批人马寻找张三丰的时间、经过和结果，在题目《隐镜编年》之下，有他的按语“梦九汪氏曰：‘先生之为真仙也，闻之者多也，其为隐士也，知之者少矣。公余心静，适金使君式训过访，焚香话先生奇踪，使君曰：\‘公胡不书隐为镜，发明先生大节乎？’锡龄曰：\‘诺。’爰仿纲目体纪之，名曰隐镜编年，崇征实也，自是而先生隐迹与先生年谱均在兹矣。后有万年，同志者续之。”本章结束后，又有跋语“梦九氏曰：先生清皎之光，照耀明朝也至矣。”其他篇章的按语和注释，兹不一一抄录。由此可见他的虔诚与细致。

书中卷一“传考记”中载有署名“汪锡龄敬述”的《三丰先生本传》，介绍张三丰的生平、玄机、仙风道骨；说丰仙招他入道，“并示丹经秘诀一章及《捷要篇》二卷，照法修炼，始识玄动”。

在卷五中，汪锡龄将张三丰的《云水集》110多首诗词，称为《云水前集》，而将自己以张三丰名义写的60多首诗词，编为《云水后集》，一并收入书中。他在“云水后集序”中写道：“云水后集者，锡龄与（三丰）先生相遇后所作也。先生神游天海，兴好朗咏，或来剑南道署，必有新诗垂示，集而抄之，裒然成卷，异日与前集并刊，以志先生鸿印，庶几见我先生之神妙也夫！圆通弟子谨跋。”其中标题上直接点到汪锡龄及其清晖阁的诗有《大峨遇梦九观察口占赠之》《访梦九石堂溪上清晖精舍》《过圆通静室》《题梦九丹房》《自述与汪子》《听梦九子思敏读书》《薾云歌赐梦九》《题梦九院中》《示梦九》《山行夜过清晖阁》《与梦九》《题圆通绰绰山房》12首。元明之际的张三丰是不可能知道清初康熙年间的汪锡龄的，像汪锡龄这样假托某些仙祖以阐述自己的道学观点者，或以仙翁的名义写诗题词的，在道教史上比比皆是，非独他一人，不足为怪。汪锡龄用张三丰口吻写的这60多首诗词，是表达自己对丰仙的无限崇敬，以这种方式颂扬仙祖三丰的神妙；同时显示自己受到丰仙的重视和眷顾，以示关系密切，似乎有点过份。不过，说句实在话，如果没有汪锡龄努力收集张三丰的著述和相关资料，就没有后来李涵虚的重编出版，为后人留下宝贵的道教史料和著作。我们今天能够见到不同版本的《三丰全集》，首功当属汪锡龄先生。

既然汪锡龄对张三丰有这么深的真情实意，那么1998年从乐山大佛右侧出土的张三丰浮雕像碑，壁津楼对面的张三丰坐石观书像碑，我推测很可能也是汪锡龄所为。

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