尊重比爱更为重要

□王立波

中国人是宣扬仁爱的，先哲们把仁爱当作核心，开发出种种人生的道理，如：仁义礼智信，温良恭俭让等等。种种人生的言行，都要以仁爱为核心，用仁爱去贯穿，没有这个核心，其它的东西便没了灵魂。是的，爱是人生的灵魂。只是，今天我们要讨论一个新的话题，即是尊重比爱更为重要。尊重虽从广义上说，该放在仁爱中，然尊重之义却更为庄敬而且稳重，他是爱的升华，他源于爱又不同于爱，他是爱的深沉表达，他是我们对世间万灵的崇仰和敬畏。他让人觉得要发乎情而止乎礼，他让人觉得要禁忌。他是礼的外在运用，所以古人说：“礼主别异，乐主和同。”又说要“和而不同”。这乐便是要人去爱，这礼便是要人去尊重，即是说爱是要爱，但还要懂得尊重。倘若音乐没有明晰的音符、音调与节奏，没有和协的弦律，而只是嘈杂，这音乐便不美。因之，尊重比爱更为重要。宋代的书家蔡襄是一个极懂尊重的人，他曾写过一首诗，含蓄蕴藉地表达了这一精义。其云：

花未全开月未圆，

寻花待月思依然。

明知花月无情物，

若使多情更可怜。

以下，我们分述其人生种种来阐明这一精义，请诸君善会。

首先言明，我们说的尊重不是泛滥的尊重、不是好好先生，而是一种对人或物的意义、价值的善意包容和良性认可。人性是多面的，世界是多元的，没有非好即坏的事物。因之，我们待人处事要坏中看好，否中见泰。我们不需要去谄媚、讨好哪一个人，我们也不必去排斥、怨恨哪一个人，但我们可以严肃认真地对待他们。因之，对于大多数的人，我们更多的是要学会尊重。敏感、脆弱，清高、孤洁，误己害人。

夫妻间往往关注了爱而忽略了尊重。因于爱便觉得可以知无不言，言无不尽，而夫妻间也可有永不言说的话，且一直到老，因为有些话说了，不遮风也不挡雨；因于爱便觉可以毫无顾忌、如胶似漆，而夫妻间也可以保持恰当的距离。夫子周游列国回来，妻子已死，那个距离似乎拉得太远；因于爱便想占有，而夫妻双方也可有独立不倚的人格。花想占有春，春说：连我都不属于自己，秋想占有果，果说：你将会过去。我们这里所说的夫妻间的尊重：一是指感同身受的体谅；二是指求同存异的接纳；三是指看清生命以后的觉悟。惟有体谅才换得来共鸣和宽恕，惟有接纳才不会清冷和孤独，惟有觉悟，才不会昏昏沉沉虚过一生。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”要知道世间不同的花皆有不同的根，不同人皆有不同的家庭背景和价值取向。有人说感情破裂不可以曲意弥合。非也，感情破裂也可以互相尊重。用并蒂莲比喻夫妻，古人当下的心虽好却也引喻失义。

亲人间须要尊重。孔子云：君君臣臣父父子子。是说每一个身份都要匹配那一身份的威仪和实质，都要尽到那一身份的义务和承担那一身份的责任。无论是父子、兄弟、姊妹，还是亲戚朋友之间都应该遵循这一规矩、谨守礼义而莫要越界才好。这不能越界，便是要彼此尊重。古人又说，父子不相狎，即是说父子之间，更须要保持距离，这种距离的保持即是要维护人伦的安全性和教育的严肃性乃至于社会的稳定性。说来好像远大，实际就是如此。因而，很多宠溺惯坏的孩子，追究他的原生家庭，皆在于父与孩子间没有做到互相尊重，都是有根源和成因的。反复地越界，并不能培养出人格独立的孩子。

孔子有个学生说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”用现在的话说，即是领导与下属之间更要懂得尊重。朋友之间，疏就疏了，情非得已；但领导与下属之间反复的来往与亲近而自取其辱则没有必要。有些时候，领导迫于管理、协调的压力，难免玩弄权术、以势压人；下属也迫于工作的繁琐而懒散懈怠、玩忽职守。越是没有本事的领导越是喜欢玩弄权术，越是没有本事的下属越是喜欢投机取巧。于是，尊重便浮于表面起来，因为各自都有自己的小九九。我们说尊重还是要发自内心才好。领导有领导的难处，下属有下属的苦楚，没有哪一个职位容易得很。那些阳奉阴违的权谋和应付都是要不得的。每个人都有自己处世的原则，我们惟有规范自己的言行而不要试图去指点他人，这就是尊重。你或许看不起某人，但某人不会因你看不起而改变；你或许欣赏某人，但某人也不会因你欣赏而感激。要真正迎得别人内心的尊重，我们所能做的，惟有勤奋、诚恳、睿智而别无他法。要不然不要说内心，可能表面上别人也不尊重你。权术玩久了讨人厌，阴谋使惯了惹人嫌。要知道权谋在实力面前总是疲软的。宋江的谦卑并未使官僚领情反被拉下马来啐了一口痰，许攸、沈万三“熟而忘礼”致使曹操、朱元璋难堪，曹髦的文弱和雄心辜负了堂堂的皇命，明思宗的好刚尚气保不住大明的江山。所谓“远之则怨，近之则不逊。”以上种种，虽有虚构，实在警醒我们要拿捏好君臣关系的法度和禁忌。明白水能载舟亦能覆舟、明白安分守己。坐轿子固好，抬轿子也不坏，锻炼身体！朱熹说：“自敬则人敬之；自慢则人慢之。”君臣之间，要在自尊（庄重、自重），然后可言尊重（敬重、重视）他人。

说彻底一点：尊重，即是要我们在这世上严肃、认真地去对待那些严肃的事和认真的人。

(王立波，西昌人，西昌市作家协会会员，西昌市邛泸诗社会员。自幼学习书法，渐成好古之徒，涵泳传统文化，优游诸子百家。文学方面著有《论语参证》及《诗经品读》；书法方面主要写《散氏盘》和《礼器碑》。在国内刊物上发表过许多文学和书法作品，并多次在比赛中获奖。)

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