当代水墨与都市文化

成就于农业文明时代的传统水墨画，如何面对当今的都市文化？是拒绝？是批判？还是融入其中，积极创造当今的都市文化？

□贾方舟

传统水墨在日益都市化的消费主义时代面临的挑战是显而易见的。因为我们所经历的正是这样一个过程：乡村文化的失落与都市文化的兴起。生存现实与文化环境的转型，已经极大地改变了我们的时间概念和空间观念，传统文化所植根的土壤被抽空了，在这种情况下，坚定地持守传统反而是不自然的，我们不得不做出新的选择。

当代水墨画家与传统水墨画家的不同，首先在于他们所处的生存空间发生了巨大变异。在农业文明时代，中国社会是一个以乡村文化为其标志、以时间为脉络的传统社会。相比之下，以都市文化为标志的现代社会，则更多的是一个以空间(物质空间和文化空间)为核心的社会。人类从传统社会向现代社会的变迁，实际上就是一个都市化的过程。资本、人口、知识迅速从乡村向都市转移，高度集中于都市，使之成为社会文化和公共关系的中心。因此，都市人特别需要通过公共交往，在这个人造的公共空间中建构新的关系网络，并在这种空间网络中实现自我的认同。这种文化环境的巨大落差，也必然对画家的审美趣味和艺术取向带来深刻影响。

清代画家边寿民在他画的蔬果上题诗曰：“小圃笆篱曲径深，客来相访定知心。何须远市营珍味，只向畦边架上寻”。这种安乐自得的田园情趣，在齐白石的画中更是随处可见：“夫种妻锄兴趣赊，何妨菜肚老夫家。到门一路黄如菊，不独根香更有花”。(《白菜》)；“晴数南园添新笋，细看晨露贯蛛丝”(《闲立》)。还在一幅《白菜》上题款曰：“余有友人尝谓曰：吾欲画菜，苦不得君画之似，何也？余曰：通身无蔬笋气，但苦于欲似余，何能到？友人笑之”。这话既道出了白石画蔬果的个中三昧，也道出了那位“友人”的尴尬。今人得见的蔬果、虾蟹均来自超市，齐白石的语境已经不存在，如何能画出齐白石的风采？齐白石对蔬果、虾蟹持久不衰的兴趣，首先是根源于他的一种生存方式，根源于他久居乡村的人生经历，以及由这种经历生成的乡土情结。也正是如他所说的那种不可学的“蔬笋气”，使他建立了自己特有的审美趣味。

城市的兴起和不断扩展，特别是大都市的出现，使文化精英大量流入城市，并定居城市。齐白石就是从乡村进入城市的一个代表。今天的文化，已成为以都市文化为主流的文化。成就于农业文明时代的传统水墨画，如何面对当今的都市文化？是拒绝？是批判？还是融入其中，积极创造当今的都市文化？当代水墨画家无论取何种态度，都无法回避“都市”这个现实，都不能不思考生存于其中的都市问题。

如果我们进一步追问，“都市”是什么？我们可以从不同的角度、不同的层面对它做出全然不同的描述：都市是一个地理单元；都市是人造的第二自然；都市是人类的一种聚居方式，一种与乡村不同的生存方式；都市是一部用石头和钢筋水泥书写的历史；都市是一部打开的书，记载着一代又一代人的光荣和梦想；都市是一种群体人格的象征；都市是一个巨大的文化空间，一种新的文化类型。而在词典中，都市被定义为“大城市”。正是这种“大城市“，集中了众多的人口、众多的财富和众多的文化精英，从事着巨大的经济活动、社会活动、知识和文化创造活动，进行着最频繁的信息交流和人际交往。恩格斯当年曾这样评价巴黎：“在这个城市里，欧洲的文明达到了登峰造极的地步，在这里汇集了整个欧洲历史的神经纤维，每隔一定的时间，就从这里发出震动世界的电击”。

(贾方舟，著名艺术批评家、策展人)

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