洒向江流风月长——读《石头记》有感

□谢丽

今年一个春日，正午后，春雨刚好停歇，我闯进赵伟翔的办公室，他正埋头校对《石头记》书稿，他抬眼、微笑、起身，却始终沉浸在书稿的滋味中。我说，新书出来后，我要看，要评。

拿到新书时，已经是大暑时节。

《石头记》副标题——广西柳州及周边石刻的时空演绎。“对我来说，这一块块冰凉的石头却是有生命且可以交流的。”的确，那些镌刻满大小文字的石碑、墓碑，是有机的，带有体温的；它们有肉，有皮肤，遇风会冷，遇雨会哭，遇阳光会展颜，遇知己会开口。

写柳宗元，柳侯祠的碑廊里，会有很多答案，加上长期以来有不少组织和个人都在研究柳宗元，更加不缺答案和真相。

但是赵伟翔却从“三绝碑”开始，线引四方，慧眼探出柳宗元的思想成就在韩愈等人之上。虽然韩愈为柳写了墓志铭，也仅是文采出众。柳宗元不信鬼神，相信事在人为；在当时荒芜的柳州，推行的政令和改革仅仅4年就卓有成效，与他的“民本”思想，“天人无预”“受命不于天，于其人”的理论分不开。政见和柳宗元不同的苏轼，在阅读柳的《封建论》时，给予“当为万世法也”的评价；因此，即便不同时代、未曾谋面，依然神交不浅，写出《迎享送神诗》传世。而毛泽东读柳的《封建论》后，写出“熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王”的句子，其中不乏赞赏之情。

依照我们的惯性经验，看文献类的书籍，是很考验人的定性，因为大量的史料和引用会消磨人的耐心，可是赵伟翔已经能把那些细致的史料做成证据链，当成自己的细软，随时收入囊中，也随时拿出来细赏、品味和分享。所以读起来，不仅不乏味，加上他几句到位的白描和独立思考，很有代入感，让人欲罢不能。

书中的第二章《龙城世家》是读得最有瘾头的。从那些墓志铭、摩崖石刻入手，再顺着证据链溯本追源，顺流而下，柳州当年的名门望族一一展现出来。无论是张翀、佘家，还是王氏、计家，其实都相互有明线暗线牵连。他们之间或是有共同的朋友圈，或是同一师门和至交，或互为联姻，他们的种种遭遇变故，又可以相互印证。

以前翻看史料，张翀是“柳州八贤”之一，但资料和史料都不多，信息只言片语，很多都难以连成线和面。赵伟翔把自己“当成一个人文历史的拼图者”，在过去很长的时间里，在工作之余的细缝里，慢慢地按图索骥，把张翀和与张翀有关的线索都扒拉出来。可以说，书中关于张翀的所有史料，是我目前见过最集中和翔实的。

我忍不住追问他，到底花了多少心血和时间？是什么动机？

他只是淡然地说：“就是爱好，一扎进去就出不来了。历史里面有很多层，也有很多面，和人一样。一块小小的墓志铭，就有很多的信息，跟着信息走，总能找到想要的真相和事实。比如张翀，墓前的碑文《皇明谕祭》有信息，张翀的著作《鹤楼集》有信息，明代传下来的戏曲《鸣凤记》里有信息，张翀从政的贵州都匀那里有信息，甚至象州陆道岩上的摩崖石刻都有信息。这4年里，我是把别人聚会娱乐的时间都拿来查找史料、求证考证去了。”

专业的灵魂是真实，真实的前提是精准，扎实细致的证据链才能支撑精准。看完书后，张翀的形象在我眼里不再是以前的概念化，而是真实的。他抬棺进谏，铁骨铮铮，很有“柳州仔”义薄云天的气势；但是他作为统治者的一颗棋子，是有很大的局限性。在古田农民举事的镇压上，他是幕后主要推手，他的奏疏使得当朝统治者毫不犹豫派重兵血腥镇压。这一点，赵伟翔没有对张翀盲目崇拜和唱赞歌，而是把历史的真相做一个展现，有自己的独立观点。

也是从他的书中，我找到不少“柳州仔”的影子。王尚学的儿子王化，虽然是文官出身，但是他智斗劫匪、勇救至亲，到广东筹建新县恩威并用、深入基层，活生生就是“柳州仔”的正面鲜明形象。这些，用赵伟翔的话讲，就是柳州特有的“士风”“士气”，是我们柳州精神的前脉和源头，也是我们一直以来不可或缺的。

赵伟翔对于文献的创作，抱着苛刻的态度。他努力于去伪，去蔽，剔除繁琐。之前跟他谈起历史写作的一些感受，他对于陷入新闻笔调式的写作有些困惑，我提议他看看擅长写历史散文的作家祝勇的文章，也许会有启示。而现在看来，赵伟翔有自己独有的表达方式，不需要模仿别人，这是每个独立写作者最难能可贵的。也许是他严谨的性格使然，我更希望他的笔调再轻松点，再多点张力，这样效果也许会更好。

《石头记》一书读毕，不忍释手；岁月的江河一直朝前，石刻在岁月的江河里沉淀，无论它们是模糊还是光亮的，终将有自己的去处。“柳州八贤”之一戴钦有诗句“遥将万古英雄泪，洒向江流孰短长”，我想借用这诗句，做另外的表达——“遥将万古英雄泪，洒向江流风月长”！

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