三种文化姿态眺望美丽乡愁

建设新型城镇，新在哪里？有温度、有情感的文化，被推到了台前。

城镇化不是简单“造城”，城镇化不能“目中无人”，更不能“千城一面”。在新型城镇化建设过程中，融入全面共享均等化、标准化、社会化的公共文化服务，是一项重要课题；做好文物以及特色文化保护工作也是不可忽略的重点。人人都说家乡好，只有保护好了家乡的代表性风貌和特色文化，生活才舒心，说起才亲切，离开也才有乡愁。

生于多样化，不死于脸谱化。城镇化进程中，文化该处于什么样的地位？《城镇化中的“文化基因”》中，我们将呈现四川已有的探索和实践。

□本报记者 朱雪黎

3月4日上午，天府广场一角，几位游客正在一个写有“蜀王府与清代贡院旧址”的标识牌旁合影。他们中的胡承宇还掏出手机对牌子上的“二维码”进行扫描，了解“蜀王”相关的故事。第二次来成都，细心的胡承宇发现，成都许多“有故事”的街道和建筑前，都立起了这样的标识牌。

如何读懂一座城？在胡承宇看来，“文化基因”是一个切面。而这个切面，正在四川各地城镇化建设中“同频共振”。

个性基因 破题“千城一面”

“城镇规划同质化，城市景观克隆现象普遍。”3月4日，正在北京参加全国“两会”的省文化厅厅长郑晓幸在接受记者采访时强调，破解城镇化建设“千城一面”，首先应立法保护名街古镇等历史文化遗产，建议对破坏古城的违法行为坚决予以惩戒。“绝不能盲目弃古复古。”阆中古城对此深有领悟。在上世纪旧城改建中，3平方多公里的古城古建筑，被新建高楼蚕食了近三分之一。“阆中唯一的多字形大院孙家大院，也惨遭拆除。”古城原住居民胡中林至今惋惜不已。

好在此后有了《四川省阆中古城保护条例》，尊重“个性基因”，逐批拆掉与古建筑不协调的碍眼高楼，挽救了古城的命运。

如今，古城内除少数经营商铺和手工作坊外，大多由原住居民居住，至今仍保持着原有的民风民俗，延续着世代的市井生活。小巷里飘散的袅袅炊烟、孩子们的嬉戏打闹……拥有独特文化内涵的阆中古城，被人公认为“一座活着的古城”。

活态传承 解码“人为造城”

3月1日，阿坝州理县桃坪羌寨，“羌家乐”老板陈硕带领游客参观完古寨后，径直将客人带回他在新寨的客栈住下。

“游古寨住新寨”是“5·12”汶川特大地震后桃坪羌寨的新玩法。古堡内，羌寨的千年大院依旧坚守传统文化密码，房内迷宫、地下水网、古老火塘等古设施保护完好；古堡外，新修的寨子保持了与老寨一脉相承的建筑风格，只是结构更坚固、内部设施更现代便捷。

留住文化之根，重建百姓家园。从“5·12”汶川特大地震到“4·20”芦山强烈地震，灾后重建中，四川逐渐摸索出一条文脉传承的新旧融合发展之路。

去年9月，雅安市“茶马古道观音阁”灾后文物抢救保护工程、眉山市三苏祠灾后文物抢救保护工程相继开工。与此同时，芦山乌木根雕艺术城、黑砂（荥经砂器）文化博览苑、宝兴县石雕等文化产业项目，更是牵动着重建家园的文化神经。

内涵物化 破解城镇“脸谱化”

“看图片、文字介绍，用手机扫描二维码，就可获取相关故事介绍和视频资料。”成都市文化局局长王进告诉记者，成都正在推进的城市文化地标项目，是尝试破解城镇“脸谱化”的一把钥匙。

今年3月底，坝上老华西、成都古城墙、驷马桥、怀德堂、少城、邮电局大楼等89个见证了成都历史文化发展的老街巷、老建筑，将在一个个文化地标的指引下，清晰地展现在大众面前。

将文化内涵物化到城市基础设施建设之中，也是成都文态建设的有力实践。

家住高升桥的刘兴文几乎每个月都会带6岁的孙女去一趟浣花溪公园，“沿着诗歌大道学诗、坐在人工湖边看白鹭”，成了祖孙俩的游园必修课。依托杜甫草堂的文化核心，浣花溪公园的文化神韵可触可感。

天府广场，成都绝好的黄金口岸，如今就是成都一张独有的文化脸谱。成都博物馆、四川大剧院、四川图书馆、四川美术馆……这些规划建设的文化设施，将成都的个性呼之欲出。

用记忆“复原”少城

用39块标识牌复原少城记忆，这是今年成都的“文化试验”。

位于成都城区西部的少城又称“满城”，是清康熙年间为八旗官兵与家属修建的“城中城”，于1912年开始拆除，到1935年全部拆完。

此次“复原”工程浩大，第一道关便是范围。由袁庭栋、流沙河、岱峻、王迪、肖平等组建的专家论证组，经过长达半年的论证，最终大致圈定了少城范围：北至今西大街，南至今君平街，东至今东城根街，西至今同仁路。

范围圈定后，专家组又通过反复论证，选定了包括长顺街、同仁路、东城根街、焦家巷、将军衙门、通惠门等在内的39个点位设立标识牌。“每一个点位都有一段故事”，巴蜀民俗专家袁庭栋告诉记者，通过这些点位可将成都少城历史串联展现出来。

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