皇后山几多传奇几多谜

醴峰观。

青山悠悠。

□贾登荣

沿 着 一 条 盘旋的公路进入南部县丘垭乡金星村境内，只见远处山峰耸立，犹如一只雄狮横卧天地间，这形若雄狮的大山名叫铜锣山。

狮 头 和 狮 尾部分，状如倒扣着的两个铙钹，它们在突兀的山石与苍老的古柏映衬下，显得逼真而威武。据史书记载，那两座山，大一点的叫大铜锣山，小一点的叫小铜锣山。之所以不叫铙钹山而叫铜锣山，是因为那里曾经是战场，铜锣是当年人们报警和传递信息的主要工具。清代编撰的《南部乡土志》载：铜锣山，在县西二百里，山脉自剑州五子山蜿蜒而来，高数十丈，群峰耸秀。

不过，“铜锣山”这个名字如今已经很少有人叫了，一般都将这座山称为皇后山或者醴峰观。那么，铜锣山是如何演变为皇后山、醴峰观的呢？

壹

皇后魂归故里大山悄然更名

公元303年到347年之间，在四川出现了一个存在了45年的帝国——成汉王朝。

成汉王朝的创始者名叫李特，据《晋书》载，“李特，字玄休，氐人，世居巴西宕渠”。宕渠，即今天的四川省渠县东北一带。从他的祖父开始，李特家族就成为朝廷官员，驻守在今天的陕西略阳一带。晋惠帝元康末年（约公元298—300年），甘肃发生特大干旱，30余万饥民通过陕西，企图进入天府之国四川，寻求粮食，度过灾荒。作为当时一名下级军官的李特，十分同情这些逃荒的民众，不仅向他们提供食品，还将自己的营帐腾出来，收留这些流民。

由于自己的祖先就是四川人，李特跟随这些流民进入了四川。然而，有个别官员担心流民作乱，要求尽快把他们遣返回甘肃。这自然引起流民的不满。恰好，李特对西晋统治集团也十分不满，于是，他带领流民揭竿而起，向西晋宣战。在征战中，李特不幸阵亡，他的儿子李雄继续带领流民不懈战斗，最后攻占下四川的首府——成都，宣布建立成汉国，并追封其父李特为始祖皇帝。

李特的妻子罗氏，就出生在铜锣山下。据《资治通鉴》载：惠帝太安二年（公元303年）三月，西晋大将罗尚派遣何冲、常深等攻打李特的部队。同时，从涪陵来的药绅的军队也加入到攻打李特的战斗中。面对腹背受敌的不利局面，李特与李骧一道抵抗常深的部队，又让自己的儿子李荡、李雄抵抗药绅的部队。就在这时，隐藏在外围的何冲看到李特左右不支，便乘虚攻入他的北营，成功迫使李特的部将苻成、隗伯投降。

眼看大营不保，罗氏披甲抵抗，在战斗中，用刀刺伤了何冲的眼睛，使部队士气大振，渐渐扭转了不利局面。而李特在战胜常深后，也迅速回营，击败了何冲，并且乘胜攻下成都。李雄建立成汉国后，罗氏随同迁居成都，后因水土不服病死。临终前，她希望自己归葬家乡铜锣山。李雄满足母亲的遗愿，将罗氏安葬在山中。当地百姓称罗氏的坟墓叫皇娘坟。

至于是从何时起，人们开始把这座山称为皇后山，没有一个统一的说法。不过，最早称此山为皇后山的，是在南宋王象之编撰的《舆地记胜》一书中。

贰

七眼清泉无踪迹山头矗立醴峰观

在罗氏墓地前面，有一座巍峨雄壮的寺庙——醴峰观，当地人一般称做“李封观”。醴峰观现有大殿三座，为前殿、大雄宝殿、皇娘殿。大雄宝殿中梁上题记：“大元大德十一年太岁年丁未正月丙寅”。由此可见，这座庙宇是建于元朝期间的公元1307年，距今已经有700多年历史。大雄宝殿为抬梁式梁架，各旋角铺作斗拱。这座历经沧桑的大雄宝殿，是四川省仅存的七处元代建筑之一，有较高的历史和科学价值，2006年5月，被列为全国重点文物保护单位。

那么，在皇后山上，为什么要建这么一座寺庙，并且取名醴峰观呢？

据传，罗氏幼年时，身上、脸上长满了疥疮，样子相当丑陋，连邻居的小孩也不和她玩耍，她只能一个人孤零零地在铜锣山上骑马射箭，打发日子，从而练就了一身武功。

罗氏在铜锣山上习武时，口渴了就四处找山泉水喝。在如今醴峰观所在的山垭上，罗氏发现了七处汩汩流淌的泉水。每天练习累了，她就在这几口清泉里掬水饮用。两年后，有一天，罗氏对着悠悠清泉掬水时突然发现，泉水中居然出现了一个花容貌美的女子。她顿时明白，这七眼清泉，治好了她的疥疮。

在随儿子定居成都以后，罗氏身体出现不适，便想到了铜锣山上的清泉。孝顺的李雄听了母亲的话，马上派人昼夜兼程前往铜锣山上取水。饮用了来自铜锣山上的清泉后，罗氏的病一下就痊愈了。从此，李雄隔几天就派专人前往几百里外的铜锣山为母亲取水。有一年，铜锣山所在的区域发生多年不遇的特大旱灾，山垭上的七眼清泉干涸了，连山下的小河沟也见了底。没有家乡清泉滋养的罗氏一病不起，很快便去世了。悲伤的李雄于是下令，封掉这七眼清泉。铜锣山上，从此也就没有了甘甜的泉水流淌。

到了元代，李氏后裔在皇后山上建庙，祭祀罗氏。由于这里曾经有七眼清泉，而“醴”有甜美的意思，加上又处大小两座山头之间，于是便命名为醴峰观。当地人觉得，这庙宇是李姓家族祭祀祖先的，加上这里有七眼被封掉的清泉，所以干脆就称做“李封观”。两种称呼，都得到人们的认可，便这么流传了下来。

叁

状元墓地真假否残碑出土得实证

千百年来，流传着一个说法：欧阳修《卖油翁》文中的宋代状元陈尧咨，他的墓地就在皇后山上。这样的说法，首先出自清咸丰八年刊印的《陈氏家谱》，上面记载说，“南部县西一百八十里醴峰观小铜锣山麓，系陈康肃公墓”，并绘制了一张陈氏坟墓图。连清代编印的《南部县志》也说，北宋状元陈尧咨墓在醴峰观山麓。

对于这个说法，很长一段时间，文物界都存在疑惑。因为陈尧咨入仕以后，一直在河南、河北等地为官，并死在任上，没有终老于家乡。同时，在山上也没有发现陈的坟墓。但上世纪70年代至80年代的一些发现，让这一谜团渐渐解开。

1971年，当地村民在皇后山的一座小山峰上采石时，意外发现了一座被偷盗过的坟墓，正好与陈氏家谱里记载的陈尧咨墓地位置相符。这座坟墓坐东朝西，双室，室长3米、高1.2米、宽1米，室内供有小龛。墓碑上的字迹模糊不清，被人们用来砌了地坎。1985年，在当地政府和县文物管理部门的指导下，村民们从地坎里找到那块残碑加以拼凑复原，最后形成一块高2米、宽1.2米、厚0.12米的石碑。碑帽上雕刻着二龙戏珠图案，左右两侧各镌刻有云纹图案，石碑从中心破裂，文字残损，只依稀辨识出“度、使、崇、陈、咨、墓”等字，碑右边有小篆书一行：裔孙陈泽铣谨书；左侧有楷书一行：阖族裔孙敬立。与此同时，还在一个地坎发现一块封山护坟碑，这是清光绪十六年（即公元1890年）南部知县所立。上面写道：“往圣先贤名臣、忠烈坟墓禁地，历奉上谕，勑加防护……兹查有宋代先贤陈康肃公尧咨，名列乡贤……在陈尧咨坟地前后，不准附近居民侵占开挖播种、擅放牛马、砍伐……倘有不法之徒，胆敢故犯，以凭拘案严惩，用儆效尤，决不宽贷。”这些残碑的出土，还原了历史真相，从物证上证实，状元公陈尧咨去世以后，的确就埋葬在皇后山上。

这些年，随着皇后山上的元代建筑醴峰观被列为国家重点文物保护单位，皇后山的知名度越来越高了。人们到这里寻觅罗氏当年的行踪，寻找被封存的清泉，凭吊状元公的墓地。皇后山，正以崭新的面貌，出现在游客面前。

南部县文物管理所供图

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