经典不厌百回读 下笔如有神助

苏轼（资料图片）

北京国子监展览室里陈列着一份国子监学生们的作息表，在学习时间的安排上，一个月当中居然有约三分之一以上的时间用来背诵课本。大家知道，进入国子监学习的都已经是成人，按照现代教育的观念，早已脱离了必须熟诵熟读的学习阶段，为什么还要做如此要求呢？

我们不妨从读书有成的人身上找答案。例如曾国藩，曾经要求其子弟一书不读熟，就不要碰另外一本书。曾国藩的儿子曾纪泽当年在乡下读书，辅导他的是曾国藩的弟弟，曾国藩弟弟写信给曾国藩，说曾纪泽记忆力不太好，曾国藩回信说：实在记不住，那就将书反复读五十遍。又比如康熙，读书更吓人，居然要求自己读120遍。

苏轼读书，以兵法来比喻，即“八面受敌法”，具体即“每一书做数次读”，想要了解“古今兴亡治乱”，就从这个角度熟读；想要了解典章制度，那就从典章制度的角度熟读，就像各个击破的歼灭战。苏轼对于读书还有一句这样的诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”再往上溯，孔子不也主张“学而时习之”吗？反复地温习，其实也是对文本的熟悉。因此，想要学有所成，必须要对一些经典达到熟能成诵的地步，而熟能成诵的途径就是反复熟读，熟读文本是成才路上不可或缺的一个环节。

熟读文本的过程，首先是体会经典作品文学美的过程。经得起时间考验的作品，在用词遣句、谋篇布局上是极其精美讲究的，而文学技能不是光靠分析得来，更要靠熟读得来，对于文章的文脉、技巧，往往是在熟读之后我们才能领悟到。从熟读中，我们才能准确地把握文脉，久而久之形成自己的文脉，“读书破万卷，下笔如有神”，这个所谓的“神”，其实也可以理解成灵感上的文脉，熟读经典，气脉流动，直接转为写作能力，故而下笔酣畅淋漓，好似“有神”。

熟读文本的过程，接下来是体会经典作品思想美的过程。思想、逻辑本来是属于理性范畴的，然而，它未必完全从分析中得来，有时候是从熟悉中得来。古代经典作品不光是有文脉，还有理脉，这种脉，也要多次读诵才能把握，故而有人说想要写好论说文，必须将贾谊的《治安策》读一万遍，其言虽夸张，但个中道理是对的。

熟读文本的过程，最终是将文学美和思想美完美结合的过程。世界上一切经典的文史哲作品，乃至自然科学读本，最终是形式和内容完美结合的作品。这种天衣无缝的结合，也得靠熟读来领会。例如我们熟悉的《岳阳楼记》，第一次阅读，欣赏的是“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”的文学美，熟练这些字句之后，才能体会“不以物喜，不以己悲”的思想美。不熟悉词句，体会不到思想；不体会思想，无法升华词句。

反复熟读文本，最后就能成为一个在形式表达和思想深度上都有相当功力的人，成为既有文学美又有思想高度的人。中国古来的曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹都是这样的人，而他们都是熟读文本的人。

当然，必须选择经典作为熟读的对象，而且范围不能过广，尤其对于现代人而言，同时也不能忽略泛读这个环节。

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