从罗江“学霸”到“巴蜀全才” 李调元 一片丹心在醒园

鹡鸰寺内的吟书亭

后人缅怀李调元的碑林

人物简介：

李调元（1734——1803年），清代文学家、诗人、戏曲理论家。字羹堂，号雨村，别号童山、蠢翁等。生于罗江，乾隆28年（1763）中进士，钦点翰林。历任翰林编修、广东学政。著有《童山全集》《雨村曲话》《雨村剧话》，辑有《函海》《全五代诗》，民歌集《粤风》等。著述包含历史、地理、金石、考古、语言、音韵、诗词、书画、戏曲、民俗、农业及庖厨等，不仅是研究巴蜀文化的重要史料，也是中华民族文化宝库中的瑰宝。

两百多年前的清朝乾隆、嘉庆年间，在如今位于罗江县城北10公里、凯江上游泞水河畔的调元镇白花村云龙坝，曾经诞生过享誉巴蜀、扬名京城的“一门四进士，兄弟三翰林”——李化楠、李调元、李鼎元、李骥元两代人40多年内先后考取进士，李调元和两位堂弟又先后入翰林，这在整个中国历史上都极为罕见。要知道，古代会试三年一次，平均每年录取不到100名，中进士比现在考北大清华还要难得多。而翰林则类似于今天的高级预备干部。4月11日，站在他们出生成长之地云龙坝旧址，眼前已为一片农田所覆盖，史书上记载的依江南园林风格而建的“醒园”也已荡然无存，只有一块咸丰十年（1860）留下的李氏宗祠《敦本堂存赜》摩崖石碑至今保存完好，记录了自李调元曾祖李攀旺以降家族简史的数百字碑文仍清晰可辨，默默诉说着历史的沧海桑田。

在李氏一门四进士中，要属李化楠之子李调元的成就最高，“清代蜀中三才子”之一，被誉为百科全书式的大学者。他18岁州试中秀才第一，22岁省试中举人第五，29岁赴京中会试第二，钦点翰林，“学霸”之路可谓一帆风顺。在京城居官期间，受到乾隆皇帝的垂顾和重臣青睐，清廉刚正，人称“铁员外”。乾隆48年（1783）遭人诬陷，发往伊犁充军，次年以母年老，变卖家产2万两银赎归。50岁的李调元带上《函海》刻板及五车书籍回到家乡醒园，从此“放荡山水之间，以著书自适”，组戏班玩戏曲，整理刊行美食专著《醒园录》，醉心民俗活动著《弄谱》……因此，罗江人冠之以“川剧之父”、“川菜之父”的美誉。走进罗江，沿着调元镇鹡鸰寺、观音岩、李氏宗祠石碑、醒园一路走来，一个嗜书如命的清代大才子、笑傲山水的生活大玩家形象穿越200多年的历史，栩栩如生地来到我们的面前。

从鹡鸰寺走出去的学霸

鹡鸰寺，又名李调元读书台，位于调元镇双堰村，远眺宛如鹡鸰鸟振翅冲天而得名。始建于清康熙年间，现存主体为嘉庆时所建，主体建筑有大殿、奎星殿、土地庙、吟书亭，最初也是李调元父亲李化楠修身养性的地方。乾隆16年（1751），李化楠赴浙江上任，临行之时将昔日所作《游鹡鸰寺》诗送给李调元，叮嘱他住在鹡鸰寺中潜心学习。李调元青少年时期，曾先后三次，即州试、省试、会试金榜题名之前，寓居鹡鸰寺吟书亭苦读。鹡鸰寺当时便名声大震，四方学子竞相游览祭祀，远近闻名。

李调元嗜读书，爱书成癖，抄书成痴，其家有藏书达十万卷以上。归乡后在南村坝建楼五楹，将父亲和自己所购之书，以及在京雇人所录之秘本，分“经、史、子、集”40橱，全部储藏其中，题楼名曰“万卷楼”，被誉为“西川藏书第一家”。其楼在乾隆51年（1786）落成，不幸于嘉庆五年（1800）突遭火焚。避乱成都的李调元闻讯后“一恸几绝”，作哭书诗曰：“不如竟烧我，留我待如何？”

讲川剧发展史，离不开他

原来位于调元镇云龙坝的醒园早已湮没在历史的尘埃之中，1992年，当时的文星镇政府于云龙山西水河畔依崖造亭、临江筑阁，依据文献记载重建了一座微缩版的醒园。园内有“李化楠故苑”石碑、“文魁”匾、洗墨池、李化楠像和少年李调元石雕像等。

乾隆51年（1786），李调元感叹人生“世事无非戏，何妨偶作谈”，在醒园办起戏班，“自敲檀板课歌僮”，并带着戏班到成都、绵阳等地公演。

李调元有着丰富的戏曲理论，他在《雨村剧话·序》中写道：“剧者何？戏也。古今一戏场也。”与莎士比亚的“世界为舞台，而人类为俳优”之说遥相呼应。川剧艺人推崇他为“川梆子”弹戏的导源人，经他润笔整理的川剧弹戏的四大本《春秋配》《梅绛亵》《花田错》《苦节传》，更适合弹戏演唱。他与川剧名伶魏长生相交甚厚，两人携手为川剧发展作出过重要贡献，“是川剧剧种形成的标志性人物”。

为了纪念李调元，也为了弘扬传统戏曲文化，2010年底，罗江县扶持组建了川剧调元翰林班；今年又被定为“文化罗江戏曲年”，开展“戏曲罗江”文化大讲堂，面向全社会免费开放，通过专家主讲和戏曲表演穿插进行的形式，普及戏曲知识，传播戏曲文化。

罗江豆鸡天府花生什邡板鸭，他的书中都有记载

今日调元镇顺河村，种植有万亩青花椒基地，而这也与李调元有关。由李化楠记录、李调元整理刊行的《醒园录》是一部美食专著，记载了120多道菜式，上卷主要记载荤菜的做法和保藏法，下卷主要记载糕点、蔬菜、酱菜、饮品、乳品、蛋品的制法。因此有李调元是“川菜之父”的说法，而花椒是川菜的独家特色，种植青花椒是家乡人对李调元的纪念。

专程陪同晚报记者踏访遗迹的李调元研究专家、学者赖安海介绍，李调元重视饮食文化，但不尚奢华。“他提出‘美食常珍说\’，推崇民间日常美食和传统美食，反对一味追求‘异馔\’。”他曾专门写诗赞美芋、竹笋的气与色，对四川人常吃的豆腐更是喜欢得不得了，曾作《豆腐四首》应答友人吃豆腐的妙趣，对豆腐皮、五香豆腐干、白水豆腐、豆腐乳等都作了形象描绘。在京做官时，李调元十分想念家乡味道，作诗向四川老乡索要腊肉。“肉食从来鄙，偏于腊不然。色经三伏后，味想五年前……”

赖安海说，罗江著名的特色小吃豆鸡、天府花生，都能在《醒园录》中找到相关记载。他还专门去什邡观察过板鸭的做法，“与书中的记录一模一样。”

受李调元“美食常珍说”启发，目前罗江相关部门正积极发掘李调元饮食文化遗产，深入乡村普查民间美食菜品，按照李调元饮食理论及“常珍”标准筛选、记谱，开创罗江民间“调元常珍宴”食单。

嘉庆7年（1802）11月，李调元新建小万卷楼建成，此后大病不起，郁闷寡欢中作《叹老》绝笔诗“我愿人到老，求天变成草。但留宿根在，严霜打不倒。”一个多月后，罗江一代文星陨落，享年69岁。文学家姚鼐寄挽联云“生前忠节似松凌霜雪；死后高风如月照云天。”史学家赵翼寄挽联云“遗世文章多灼见，平生业绩足千秋。”

遥想200多年前，这位从罗江云龙坝走出的意气风发少年，在冠盖云集的京城也曾志得意满、受乾隆皇帝垂青，又在知天命之年因“攻讦”事辞别京城。携《函海》刻板和五车书返乡时，他是怎样的心情？他可曾料到，自己的生活会从此打开另一扇窗，最为后人称道的戏曲、美食上的成就，都是在归居田园后完成的？

文/图 本报记者 刘春梅 张嵘

学者谈名人

赖安海：在丰富多彩的中国传统文化中，李调元的著述及其思想、德操，既蕴含着士绅阶层的精致文化，又浸润着许许多多鲜活的民间文化以及中华民族的传统美德，而且派生出诸多衍生现象。两种文化和衍生现象、传统美德铸塑了李调元在中国文化史上富有特色的形象。

学者简介：赖安海，1954年生，四川省罗江县人。省作家协会会员、省作家协会罗江创作基地副主任，四川省民俗学会常务理事、李调元研究专委会主任。出版《李调元编年事辑》《李调元文化研究述论》《李调元研究文论集》等多部专著。

新闻推荐

财政部加强财政部门和预算单位资金存放管理

新华社北京4月12日电（记者申铖韩洁）记者12日从财政部了解到，经国务院同意，财政部将加强财政部门和预算单位资金存放管理，进一步完善制度，规范资金存放管理。根据财政部发布的《关于进一步加强财政部门...