端午节与龙舟赛

□ 王扬

端午节和龙舟赛相伴而生。端午节是民众为纪念屈原而创设，龙舟赛为端午节增添蓬勃生机。从历史发源来看，端午节最初发轫古代吴越民族，后与中原文化水乳交融，进而传播北方地区。对于龙舟赛，唐宋元明清时期业已广为盛行。《旧唐书》记载“观竞渡”场景。《东京梦华录》也记载北宋帝王亲临水殿观看龙舟竞渡。明代帝王亲临中南海观龙舟和跑马射箭。清代帝王也喜欢亲临圆明园观看龙舟竞渡胜景。俗话说：“鼓是令，梢是命。”据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。唐朝张建封《竞渡歌》云：“鼓声三下红旗开，两龙跃出水面来，棹影斡波飞万丈，鼓声劈浪鸣千雷。”其壮观气势，可想而知。

端午节和龙舟赛作为民俗事项具有“地方性知识”的特质，不同地区表象相异，但意义偶同。龙舟赛作为中国龙文化的组成部分，已经由“民俗”演变为“体育”，编织着深奥的意义之网。例如，“中国龙舟之乡”——— 上海青浦利用龙舟赛事开展全民健身运动，推进民俗、体育、经济、社会和文化的繁荣发展。青浦龙舟赛源自南宋末年“摇快船”故事。传说抗金名将韩世忠部下有一副将名石仔，镇守商榻淀山湖隘口，纪律严明，乐助农民打鱼耕种，深受人民爱戴，后人在淀山湖畔建造一座石神庙，每逢农历七月十五，乡民模仿石将军生前操练水军盛况，举行快船竞渡，以示纪念。宋代应熙在《青龙赋》中描述划龙舟胜景：“龙舟极海内之盛，佛阁为天下之雄。”自十九世纪八十年代以来，青浦陆续开展大型龙舟比赛，并逐步成为世界龙舟赛基地。每逢端午佳节之际，城乡民众不约而同举行龙舟活动，已经成为青浦民众“共有的习惯”。恰如黄遵宪曾在《日本国志·礼俗志》中所言：“风俗之端，始于至微，博之而无物，察之而无形，听之而无声；然一二人倡之，千百人合之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之，及其即成，虽其极陋其弊者，举国之人，习以为常；上智所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。”又道：“礼也者，非从天降，非从地出，因人情而为之者也。人情者何？习惯也。川岳分区，风气间阻，此因其所习，彼因其所习，日增月益，各行其道。习惯既久，至于一成而不可易，而礼与俗皆处于其中。”黄氏虽言指日本，实乃言重中国。

著名民俗学者田兆元认为：“民俗是生活的华彩乐章。”《世界文化多样性宣言》和《保护非物质文化遗产公约》渐成公式，《中华人民共和国非物质文化遗产法》和《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》颁布实施。民俗作为多元化的文化，这在法律文本上赋予“应然性”权利；民俗作为本土化的文化，这在法律实践中实现“实然性”权利。理解民俗，尊重民俗，保护民俗，发展民俗——— 势在必行，任重道远。 

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