瞳孔变方的人看什么都能看出利益行为方式上就很容易走

瞳孔变方的人看什么都能看出利益，行为方式上就很容易走直线、走极端，人的意志主宰一切，环境能善待你吗？

大自然按照自身规律运行，日月星辰，从不越轨，从不懈怠，万物赖以有规律地滋生，人类才有生存的空间。人类和大自然应当相互尊崇，人类应具备理智的心态。这就是我为什么要把“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”刻在国学馆石碑上的原因。

六

下面谈谈人与人的关系。这是个系统性很强、很复杂的话题。大家都是学文的，不必说得太具体，点到为止。人是各种社会关系的总和，人与人的关系自然包括人与社会、与家庭的关系。在这个问题上，只要牢牢把握“己所不欲，勿施与人”，“己欲立以立人，己欲达以达人” 就足够了。现在有个新提法，叫“换位思考”，其实没有什么新内容，也就是“推己及人”。我工作中接触到的大学毕业生很多，大概因为我有作家的头衔，感情交流比较忠实。有人走出校门，立即发现现实与理想的落差太大了！于是，抱怨社会不公正，不公平，对自己的才华不够尊重，英雄无用武之地。社会确实有不公正的地方，譬如庸才当道、谄媚之风盛行、文风颓靡、道德沦丧、价值观浮躁，等等。这些问题，自从有人类社会以来，就伴随而生，是通病，属矛盾的二重性，相对存在，所以圣人学说里才有君子与小人之分。问题的发现就是进步的方向。没有理想社会，把社会理想化就是虚妄，虚妄的后果就是自命清高，自我空虚。现在大学毕业后找工作确实难，但对家庭背景呈强势的人来说，并不难，这不公平。于是，有的人埋怨家庭，把怨气撒向父母。饶了他们吧，为你们上学，他们够可怜的了，你们找不到工作，他们心里是啥滋味可想而知。人从生命在子宫里诞生的那一刻起，老天爷就决定了他的社会关系，早就安排好了他的七大姑八大姨是谁，他注定是某人的儿子某人的孙子，没有给他留一点儿选择的余地。只有等他懂事后，有一件事可以自己做主，那就是自杀。还是要慎用，责任的包袱太重，也不符合生命逻辑。我们的祖先太伟大了，一切问题都在他们智慧的预设之中。有两句话可以对症下药：“君子不器”，“上善若水”。就是说君子不把自己当器物，塑造成什么就只能干什么，塑造成茶杯就只能泡茶，塑造成醋瓶子就只能装醋。君子应该“随遇而安”，自觉适应社会。你无权选择社会关系，但你有能力改变你自己。君子应该是品德高尚的人，是上善，上善之人像水一样，永远根据地形安置自己，随方就圆，永远处于最低的位置，默默无闻。

七

在这里，我想说说教育失衡的问题。改革开放以后，我们的教育蓬勃发展。教育普及、教育公正，开历史先河。

与人类社会一样，追求完美是人类永远的话题，教育与社会需求之间总会有相符相悖的问题，也就是存在失衡现象。今天之所以提这个话题，是想颠覆颠覆一些时髦的说教。我们从懂事以后，接受的教育大多是“为他”和“利他”主义的教育，主体与客体颠倒，客体的需要被渲染夸大，主体被处于次从地位，被漠视，遭冷遇，虚华泡沫就在所难免。学习是为了什么？现在有人要问，恐怕大多数人还会说为了“建设新中国”，是为了更好的“为人民服务”。长期以来，社会意识的教育主要是“爱祖国、爱人民”，后来渐渐贴近现实，有了“尊敬父母”，“尊重社会”“尊重他人”的教育。等等，不一一而论，动机都是好的。试想，那么多“为”，那么多“热爱”和“尊敬”“尊重”，唯独没有自己。之所以说教育失衡，就是因为主体与客体颠倒了。孔夫子倡导“为己之学”，学习就是为了完善自我，为了自我成材，为了完善自己的人格尊严，成为正人君子，也就是成为对社会有益的人。为什么要给教育戴那么多利他主义的高帽子呢？那么多“为”与自我有多少裨补？我看还是为自己吧。您努力工作，为了什么？为了让领导看？为了提拔？为了加薪？为了多发奖金？太功利也太浮躁了，很难得到满足，很容易失望，很容易滋生出不良情绪。你干工作是为了让别人看，就难免作秀，难免人前一套背后一套。久而久之，你干了些什么别人会视而不见，但你的虚伪别人却看得一清二楚。你当众拍领导的马屁，你顾不上肉麻，别人却肉麻了，表面上你尊重了领导，别人怎么看你的人品？你尊重自己吗？你说假话，别人怎么想？你尊重自己吗？你跟父母闹别扭，父母对你怎么看？虽然有爱的掩饰，但你在父母心目中的质量要打折扣的。再说，人人都奉献那么多“为”和“尊敬”“尊重”，社会负担得了吗？拿什么回报你？人人都为别人，感情债务就过于沉重，社会累，个人更累。大家都是受过高等教育的人，这些粗俗的道理不宜说的太多，说多了影响我们探讨的层次，自己琢磨吧。

七

目下社会情绪是有些浮躁，这与人的价值观脱离主体不无原因。就人类的意识而言，浮躁总是若即若离，甚至成了催生文化成熟的动力。其实，有些道理很浅显。太阳发光不是为了照亮地球，给人类送温暖才发光的，而是自身裂变的需要。主观为自己，客观为别人。人类也没有因此而轻视太阳，太阳在人类的心目中很伟大，历代都有歌颂的名言警句，甚至用来比喻伟人。月亮自身不发光，反射太阳的光明，甘为人梯，于黑暗中有规律地照亮地球，时间空间选择的都不错。月亮是被动的，没有主观能动性。但在人类的心目中同样伟大，日月同辉，历代歌颂月亮的诗篇比歌颂太阳的还要多。曹雪芹在《红楼梦》中对月亮的描述就最为贴切：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

该泼点凉水了，说点你们不喜欢听的话了。自我价值的实现，普遍存在于生活的平凡之处与细微之处。现在是有那么一些８０后，身负“名牌大学”的重负，累得凄惶。低不就，高不成，大事作不了，小事又不作，自命清高，怀才不遇，看什么都不顺眼，发不完的牢骚。说到底，个人在膨胀，地球在缩小。客观效果就是自我不尊重，别人当然也不尊重你，人生价值自我磨损太大。这就是社会上说的“高分低能”现象。现象不是偶然的，主要是自我价值观上的原因，当然也有社会的原因，但社会你改造得了吗？我看还是以自我尊重为主，改造自己，适应社会，于平凡处显张力。我在大会上常不厌其烦地提醒我的部下，要珍惜生命中的每一个过程，做好眼前的工作。拥有工作机会是一件多么荣幸的事！社会这么大，就业这么难，你总算有了实现自身价值的平台，要珍惜啊。其实，工作的过程就是实现自我价值的过程，不能简单地拿个人所得来衡量，不能用社会的不公正来抵销自我价值。不要在乎别人怎么看你，怎么评价你。别人说不了自身也在迷惑中，有什么理由评价你？真要评价你也无非是拿你说事，为自己寻找心理平衡点。我曾介绍一个大学毕业生去一家民营企业打工，他面带为难色对我说，他在班里是高材生，去民营企业打工同学会对他怎么看。我说你是为谁活着？为同学活着还是为自己活着？同学能管你的未来？同学能给你饭吃？说不了你的同学也想去民营企业打工，只是没有遇见我这样的好心人。后来他去了，如今自己成了民营企业家。有些事看似高深，实则极“高明而道中庸”，做起来并不难。敢问路在何方？路在脚下。对此，我是这样想的，说出来与大家共勉：不论什么时候，什么地方，都有实现自我价值的良机，都要因为“我”的存在，使这个地方有所进步，人应该像太阳和月亮一样体现自我。

现在有句流行语叫“作秀”，并非公众人物的专利，普遍存在。譬如有人把“难得糊涂”四个字书成书法大字，挂在办公室里励志。不管出于何种动机，给人的感觉总是无病呻吟，病状作秀。看似坦荡荡，实则是牢骚满腹，好像吃了多大的亏，党和人民委屈了他多少。此地无银三百两，司马昭之心，路人皆知。价值观上出了偏差，拿文化自虐，还要表演给别人看。并非我对这四个字有偏见，郑板桥因这四个字而名留青史。话说回来，郑板桥仅仅因为这四个字才名留青史的吗？你了解他的才情吗？你了解他的官德吗？你知道后人为啥对他这四个字感兴趣吗？郑板桥还有一句话，“些小吾曹州县吏，枝枝叶叶总关情”，结合在一起考虑，就会另有一番情趣。

中国人是很注重文化情结的。许多文学家，诗人，书法家、艺术家至今为人们所仰慕。依我看来，一半是他们的才情，一半是他们的人格魅力。就拿酒文化来说，唐代诗人个个能喝善饮，喝出了酒文化的真谛，喝出了酒圣、酒仙，喝出了千古名篇。杜甫有首诗，对酒文化高度赞誉：“知章骑马如乘船，眼花落井水底眠……李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙……”李白的《将进酒》让人看罢欲饮还醉！其间人格魅力的夸张呼之欲出！如今官场上的酒桌子比办事机构多，随处可见交杯换盏的场景，请问几多是人格情趣的张扬？未曾见喝出几个“酒圣”、“酒仙”，倒常能听到酒鬼、酒丑的种种拙劣表现。恐怕支酒桌的人有不可告人的目的，吃请的人有不便言喻的苦衷，陪吃的人永远有成人之美的乐趣。我并非拿古人压今人，也并非褒古抑今，可能历代酒丑、酒鬼走红官场的大有人在，但无论史资和民间都嗤之以鼻，不予记载。至今美名远播的书法家，几乎都是思想家，美人美政，美文美德。后世对他们书法艺术的尊崇，多半缘自对他们人格的尊崇。据说秦桧和严嵩的字也很不错，我们今天使用的仿宋体，据说就是根据秦桧的字创造的，可谁把他当成书法家？你们到杭州西湖岳飞庙里看一看，就理解我们中国人的文化感情了。西湖美不美？没人敢说不美。山水之美在于山水吗？非也！西湖有白居易主政修建的白堤，有苏东坡主政修建的苏堤。有岳飞，有于谦的墓，“为有岳于双少保，人间始得重西湖”，文化的积淀与塑造不可低估。现在也有极少数公众人物，假以“奉献”的名义到处作秀，新闻性很强，娱乐性也很不错，搂不来财气，敛个人气也可以。但那毕竟是少数人的专利，缺乏共性，大多也是昙花一现，以天使角色登场，以魔鬼身份谢幕。不必羡慕，东施效颦，难免也有可爱之处，权当看小品。

个人价值的完善与实现，需要极强的主观能动性，就是说要“积极主动”，实现于生活的细微之处。我想提醒大家，不要轻易放弃任何一次展示才华的机会，不要轻易对自己不负责任。这和作秀是两码事。就拿我来说，学校邀请我来给大家讲课，我是认真准备了，思虑了好长时间。出发点并不是说我为了让大家受多大的启发，多大的教育，引起多大的共鸣，收获多少掌声。我是为自己负责。人家为什从请你？因为你是作家，写过几本书，算是个文化人，人家看得起你，你就得更看得起自己，你不能让别人失望，说你是盛名之下其实难符。至于我今天讲的怎么样，大家去评判，反正我尽力了，内心是平衡的。

生活是充满阳光的，生活有时候大度，有时候吝啬，像喜怒无常却明察秋毫的智者，一切都逃不过它的视野。生活是很幽默的，有时拿你开心，有时拿你恶作剧。中国人常说“头上三尺有青天”，指的就是这个道理。人一生中能够体现价值的机遇不是很多，没有机遇你不要强求，有了机遇就千万不要错过。顺天意而尽人事。天上掉了个馅饼，没有掉到你脚下，那不是你的，你不要硬着头皮涎着脸去扑去抢，老天爷不高兴，抢到手未必能吃到嘴里，即便吃下去未必见得对身体有益。“嗟来之食，吃下去肚子要疼的”。天上掉了个馅饼，掉到你的脚下，让别人拣走了，老天爷照样不高兴，别指望它同情你，也别指望它再来一次。不要轻易相信“是金子总会发光”、“天生我材必有用”之类的话。那是善意的谎言，善意的谎言出发点都是善良的，效果很难预测。现实中破铜烂铁发光的地方比金子发光的地方要多。历史上庸才表现丑陋的舞台比比皆是，多少英才荒冢一堆草没了。有句诗说得很好！“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”细细琢磨这句诗，对价值观的定位，会有很大裨益。

七

现在该说说文学了。在座的各位都是学文的，有多少人想成为作家，有多少能成为作家，不得而知，要看社会的塑造和个人的才情积累。如今当作家说容易也容易，说难也难。写几篇散文，几首诗，然后写申请，权威部门认可，你就取得了作家的名分。说穿了，当作家单纯是为了给别人看，那就很容易。但要作个真正意义上的作家，就不那么容易。当一个真正意义上的作家，首先要树立正确的文学价值观。上面提到张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”可以说为作家的价值观定了位。张载是陕西宝鸡人，我的乡党。他的故乡在眉县横渠，如今叫横渠镇。横渠四句因他的家乡而定名。历代大大小小的政治家都喜欢改换地名，因为这样可以顺便把自己的名字搭进史料。但横渠的名字一直没人敢改，沿用至今，大概与张载不无关系。张载用他的思想，为家乡沉淀了历史，可见文学正如人们所言，总是以隐形的强势出现。当作家除需要天赋外，还需要后天的积累。文学作品讲才情，《红楼梦》之所以流芳百世，缘自曹雪芹的才情。不过，才情这东西最扰人，很难把握，除先天赋有外，更需要后天一双敏锐且具穿透力的目光。世事洞明既学问，人情练达即文章。人的命运在天而不在人，一味与命运叫劲定会一事无成。还是不要过早的为自己设计生活模式，顺天意而尽人事，先把价值观的问题解决好。

时间的关系，就讲到这里。一开场我就说是探讨，希望你们选择性地接受。谢谢！

２００９年５月

范文

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