颛顼大帝与颛顼故里龙文化（下）

颛顼大帝，德昭日月

有史料称，颛顼生于农历三月十八日，10岁离开故里，去了封地高阳（今河南杞县），其部落族群为高阳氏，故号高阳。15岁辅佐少昊，建立了功业，20岁承接帝位（大约在公元前2500多年），建都帝丘（今河南濮阳）。

司马迁高度赞扬颛顼，说他“有圣德”。我们依然援引《史记·五帝本纪》之言，细说颛顼。

“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属。”

把司马迁写给颛顼的这一段评语，用今天的白话文讲出来，就是说：黄帝逝世，葬于桥山（今陕西黄陵），昌意的儿子高阳承接了帝位，就是历史上的颛顼大帝。颛顼沉静稳重而有智谋，心胸豁达而明白事理，又种植又养殖又能充分利用土地以多产粮食和家畜，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神制定尊卑贵贱的法则，顺应五行之气（相生相克）教化民众，诚心诚意举行祭祀鬼神的活动。所以，颛顼的国土扩大到了北边的幽陵，南边的交趾，西边的流沙，东边的蟠木。凡是动物和植物，大神和水神，只要是日月所照耀的地方，没有不归属于颛顼。

如此看来，我们把颛顼称为颛顼大帝，不仅是尊称，更是实事求是，名至实归。

若问，名垂千古的颛顼功德，系什么造就？

答曰：颛顼以水德王天下。

颛顼从小生长在若水、绳水、孙水三江交汇处，系神话传说中的水神。颛顼之子鲧，颛顼之孙禹，颛顼之重孙启，皆崇尚水德，并都以水德建立了丰功伟业。

崇尚水德，有如“上善若水”。

春秋时代的楚国人李耳，所著《老子》一书，被认为是中国道家学派的代表著作。《老子·八章》说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

《老子》第八章的这一段话，是说崇尚善的人像水一样，水滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不愿去的地方，所以水最接近不争的精神就是道德。崇尚善的人，其居处善于选择地方，其心胸善于保持沉静，其待人接物善于真诚相处，其所说的话善于遵守信用，其担当的政事善于精简处理，其所处事务善于发挥所长，其行动则善于掌握时机。只因为有了水一样不争的美德，所以没有怨尤。

颛顼之所以成为颛顼大帝，缘于他有水一样的德行。

关于水之德，西汉淮南王刘安及其门客所著的《淮南子》有言：“夫水者，大不可极，深不可测，无公无私，水之德也。”

郭璞《江赋》开篇就赞美水德说：“咨五才之并用，寔水德之灵长。”即是说，此金木水火土五才并用，实在是水所具有的品德和特性。

较为全面地对水进行歌颂，就是孔子。孔子说：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下勾倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇。”

把上面种种说道，联系在一起讲，可用史书《竹书纪年》来总结：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝，惟天之合。”

其实，就“颛顼”这两个字来讲，也可见出其奥义。《康熙字典》援引《玉篇》对“颛顼”二字做了这样的解释：“颛者，专也；顼者，正也。言能专正天之道也。”

今河南省内黄县梁庄镇三杨庄村的黄河故道边，有“二帝陵”，一为高阳氏颛顼陵墓，一为高辛氏帝喾陵墓。每年农历三月十八日，有海内外华人和有关官员去祭祀，活动盛大、庄严、肃穆，是为盛典。

归纳一下：颛顼以水德王天下，一是缘于他有水一样的柔性，有水一样特性；二是他如水一样滋润万物而不与相争。奉献自己，利于他人，这就是水之德，即是崇尚水德的颛顼建立伟业丰功的根本，也是颛顼成为华夏历史上第二位国君——颛顼大帝的根本。

颛顼故里，龙吟大地

颛顼故里米易大地，有很多以龙命名的地方，在今白马镇所属地界尤其多。

有黄龙乡（已合并于白马镇）、威龙州、回龙村、龙华村、龙潭沟，有龙肘山、龙洞河、龙吟峡、龙潭溶洞、龙潭村、龙华寺、青龙寺，还有何家坝龙脉。如此众多的龙，聚首一起，想必读者都要追问一个究竟。那么，笔者要告诉大家，颛顼故里多龙，缘于龙神崇拜，是中国龙文化在颛顼故里的集中体现。

马克思曾说，人类把握世界的基本方式是宗教的、艺术的、伦理的、科学的和哲学的。

按照马克思的观点，不难看出颛顼故里如此众多的龙，其实都集中在龙神崇拜的宗教文化中。宗教文化的繁荣，也是社会繁荣的重要因素。

龙，是远古人类图腾之物。图腾，就是远古部落充满神灵的标记或图徽。有了图腾，就可以使人类各种社会群体能够互相区分，不致相互混乱或抵消，这在早期的人类社会中发挥着重要作用。图腾，常见的有牛、熊、虎、蛇、鹿、鱼、马、羊、鹰、狮等走兽飞禽图案或图形。这些图形，大都画在各自部落的旗帜上，以显示与其他部落之区别。

黄帝统一天下，在涿鹿釜山会盟称帝，为了有别于其他部落的图腾，就以龙为图腾。作为图腾的龙，是一种最新事物，其形状是：狮头、鹿角、羊须、蛇身、鳞皮、马鬃、鹰爪，是集多种部落动物图腾于一身的庞然大物，并将其命名为龙。

于是乎，第一面龙旗在华夏大地上冉冉升起。是时，龙旗在天空飘扬，有紫霞红晖簇拥，有吉祥云朵依托，各部落联盟从此有了一个共同的国主——黄帝。

于是乎，龙图腾成为了华夏民族的精神之柱，黄帝成为了中华民族的“人文始祖”。

那一年，即黄帝统一天下之年，为公元前2698年，距今已4710年了。

学者柏杨在其所著的《中国人史纲》一书中说：“黄帝王朝建立的日期，古史学家说是公元前2698年。这是一个重要的日子，中华人很多次想用这一年作为纪年开始，像西洋诸国用耶稣诞生之年作为纪年开始一样，以代替中国特有的以帝王个人为基础混乱不堪的年号制度。这主张屈服于专制政体的压力，没有成功。但它值得纪念的价值，至为显然。”

那一天，时为农历二月初二。

当轩辕黄帝举行大典仪式，升起龙旗之后，华夏民族从此讨得一个十分吉祥的口彩：二月二，龙抬头。

从龙图腾、龙崇拜，到儒、道、佛三家与龙结缘，龙文化成为了中国吉祥文化的代表。龙，不仅对人世间有主宰的“神”性，更重要的是形成了龙神文化，帝王政权与龙文化也联系在一起。诸如：真龙天子、龙子龙孙、龙颜、龙种、龙体等等，都是神化帝王，树立帝王绝对威信的君权神授的产物。

所以，在动物崇拜中，龙具有至高无上的地位，在人神崇拜中，帝王因系龙种，也具有至高无上地位。

今天，在颛顼故里显现的龙文化，其实是包涵了中华民族天人合一、辩证统一、求实向善、和合圆融的哲学思想，又体现了自强不息的民族精神。龙的身体又圆又长，符合民族的审美要求和祈福祛灾的吉祥愿望，顺理成章地成为民俗节庆和地方名称的吉祥文化符号。

今天，颛顼故里米易的人们，在对颛顼大帝崇拜敬仰之际，笔者认为应该策划几件大事，以让海内外华人云集颛顼故里，于农历二月初二，或农历三月十八日，祭祀祖先，传承华夏文明，让天下人尽知颛顼圣德。

第一，在米易城中用红色花岗石雕塑颛顼大帝站立像，基座高和宽为2.2米，有龙盘于基座上，站于龙上的颛顼像高3.18米。基座正面撰文“颛顼大帝”，基座背面撰写司马迁《史记·五帝本纪》中的这一段文字：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，虔诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属。”落款：西汉司马迁《史记·五帝本纪》。撰文内容，意在昭彰颛顼功德，落款强调的是文出《史记》，《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，是被鲁讯先生誉为“史家之绝唱”的伟大巨著，同时也表明颛顼故里人对颛顼大帝的深切景仰。

第二，在颛顼故里景区修建颛顼广场，广场入口处塑一大型天然石碑，石碑由米易特产红色花岗石制作，石高3.18米，正面以汉简书写“颛瑞故里”四个大字，背面为“某年某月米易县人民政府敬立”字样。“颛顼故里”一定要摆放在南来北往的人们之视线中，让人在不经意的瞬间都能关注到碑的存在。

第三，在颛顼故里景区塑三帝像，中为黄帝，左为昌意，右为颛顼，皆由红色花岗石制作，基座高2.2米，人像高3.18米。基座正面上书“黄帝昌意颛顼圣尊”八个大字，以镀金之色勾描；基座背面撰写司马迁《史记·五帝本纪》一段文字：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”落款：西汉司马迁《史记·五帝本纪》。基座正面文字，意在让今人知道黄帝、昌意和颛顼这个家族的真相，言之有据，而非空穴来风之谈。

第四，在白马镇塑颛顼乘白马远行雕像，马头向天，张口啸傲，马鬃飞扬，马尾拂空，四蹄如奔跑状，颛顼回头，挥手，作别故里。雕塑材料，可为白色花岗石，可为青铜，也可用钢材。塑像名称：颛顼远行，作别故里。这时的颛顼，应是少年模样，虽为少年却也深情款款，要把乡情民意刻在脸上，更要将心系天下的凌云壮志表现出来。

第五，在白马镇宁华街口，或龙潭溶洞山脚下公路边，塑“天下第一龙门”。龙门为两尊花岗石圆柱，两柱之间距离为9.54米，柱高为6.36米，柱上有神龙缠绕，柱顶龙头昂首向天欲飞，柱身有龙身、龙尾、龙爪，鳞甲与祥云互衬，龙尾与蓝天互动。一柱上书：奉黄帝诏，龙行天下；另一柱上书：颛顼圣德，昭彰日月。花岗石为红色，字为镏金色。

第六，在龙肘山下的龙吟峡近旁，修建颛顼庙，庙额名称：颛顼圣寺。

颛顼庙分前后殿，前殿塑颛顼骑龙坐像，庄重、威严、高古、朴厚，有如庄子之言，“既雕即琢，复归于朴”。后殿塑黄帝、昌意、颛顼三尊坐像，黄帝坐中，昌意在左，颛顼在右。三尊神像，可参阅远古帝王像制作。

颛顼庙前殿有壁画，壁画为大型彩色平面画，壁画内容分别是：

第一幅：釜山合符，华夏一统；

第二幅：昌意降居，颛顼出世；

第三幅；颛顼奉诏，龙行天下；

第四幅：帝丘大典，颛顼称帝。

颛顼庙修建之后，应当有一系列的祭祀活动，活动至少有四大项。

第一项，清明节祭祖。此为民间百姓活动，在每年清明节举行。祭祀音乐名称《龙吟大地》，此曲由四个乐章组成：第一章若水之野；第二章飞跃龙门；第三章称帝天下；第四章德彰日月。音乐极富民族风和宗教色彩，由竹笛琴弦民族乐器演奏，民众百姓在音乐声中虔诚祭拜，怀想颛顼圣德，传承华夏文明。

第二项，农历三月十八日为颛顼生日，每年这一天应举行公祭大典活动，以此纪念颛顼大帝前承炎黄，后启尧舜，为开创生生不息的华夏文明作出的突出贡献。公祭大典的乐舞，祭文，以及邀请出席大典的有关领导人和宗教界、史学界，文艺界名流等等，先作统筹和企划，而后庄严施行。大典主持人，是一位既能参与政事，又知晓祭祀礼仪，且知识丰富、有才有德的人。祭祀仪式，一般有四种形式不可或缺。一是语言形式，包括口语、文字或文本，如颂词、诗文、韵白、咒语及歌词等；二是物件形式，如道具、服饰、用品、绘画、塑像、乐器等；三是行为形式，如行动、姿势、手势、舞蹈、歌唱行为、演奏行为、以及仪式角色的扮演者等；四是声音形式，如呼叫声、呐喊声、吟诵声、歌唱声、响器敲击声、舞蹈节奏声、音乐演奏声等。大典最为重要的是乐舞表演，音乐和舞蹈都必须具有浓烈的神话色彩和宗教元素。音乐应为宗教祭祀音乐，庄严、高贵、优雅、流畅。舞队应由头戴鱼冠、身穿短袖、短裤，手执长剑的女青年组成，舞者的形象就是鱼妇形象，要有“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”的艺术效果。

第三项，龙舟赛、龙灯舞、舞龙表演等等，分别在春节，元宵节、端午节举行，营造万民同乐的喜庆景象，以守护精神家园，传承中华文明。

第四项，策划、编排一台大型音乐、舞蹈、交响诗专题节目，节目名称《龙吟大地》，节目内容可参考上文提及的颛顼庙壁画，即“釜山合符，华夏一统；昌意降居，颛顼出世；颛顼奉诏，龙行天下；帝丘大典，颛顼称帝”四章组成。此台节目，可以长期不定时演出，让天下人广为知晓颛顼故里，知晓米易文化。

补记：在写完此稿，即将搁笔之际，顿然想起应当补记一点内容，如下文字也与颛顼有关。

有史料说：“黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹生启，鲧、禹和启都与颛顼一样，同样具有水族的特征，他们都有鱼的化身。”《山海经·大荒西经》有言：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”这一段文字，就是说有一种鱼，身子半边干枯，名叫鱼妇，据说是颛顼死后苏醒过来变化而成的。风从北方吹来，泉水被风从地下吹了出来，蛇在此时变化为鱼，颛顼趁这个时候把生命寄托在鱼里，死而苏复。这就是鱼妇的由来。

《山海经》，按照王力先生主编的《古代汉语》所言，是我国最早的一部地理书，作者已不可考，成书大约在战国时代。书中记述了古代传说中的山川、地理、部落、物产，保存了很多远古的神话人物、故事传说，对研究古代文化、历史、地理，有一定的参考价值。

《蜀王本纪》中的蜀国先王，分别是蚕丝、柏灌、鱼凫、杜宇和开明。古代有学者认为，鱼凫就是鱼妇，是鱼的化身。

这些神话传说，或许在编排音乐舞蹈节目时，能够派上用场，是以记之。

(刘成东)

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