中韩海上丝路与板桥镇市舶司（上）

郭泮溪

中韩海上丝路有着悠久的历史。它大约形成于公元3世纪到4世纪，兴盛于唐宋时期。北宋元祐三年在密州以东的胶州湾板桥镇设立市舶司后，宋王朝进一步加强了中国北部沿海口岸与高丽的海上贸易。对这一海上贸易交通史进行必要的研究探讨，除了其自身的学术价值外，还有其现实意义。

中韩海上丝路的滥觞

古代中韩的交往，可以上溯到旧石器时代晚期，而新石器时代的交往，有许多石器、陶器、贝冢等出土物可以为证。值得注意的是，古代中国大陆东部（主要是今山东半岛、苏北一带东部）的少昊族先民是以鸟为图腾的，而同一历史时期的朝鲜半岛先民也以鸟类为图腾。弁韩辰韩古俗“以大鸟羽送死“，这使我们想到了两地先民在图腾崇拜上的一致性，少昊族农业部落的土地崇拜产物“社“，在朝鲜半岛上受到较长时间的奉祀。少昊先民的文身习俗也在朝鲜半岛南部有所延衍：“弁韩与辰韩杂居……其国近倭，故颇有文身者……”。在史前朝鲜半岛墓葬中占重要地位的支石墓，又称“大石棚“或“石室文化“，在山东半岛、苏北一带有相当密集的分布。史前中国大陆东部与朝鲜半岛同属东夷文化圈。两地史前文化的相同处，反映了先民们相互交往的历史事实。秦代齐人徐福东渡的航线经朝鲜半岛后再至日本，己经被众多中外学者们认可。关于徐福东渡的起航处，虽说在中国学术界有今连云港、今胶南琅琊、今荣成成山头和今烟台芝罘等不同见解的论争，但是从芝罘到朝鲜半岛再去日本的航线，由中国当代航海史学者孙光圻教授最早提出，后经多位学者论证，基本达成共识。这一海上航线是由芝罘→蓬莱头→庙岛群岛→辽东半岛南端老铁山→鸭绿江口→朝鲜半岛西海岸→朝鲜半岛东南沿岸（釜山、巨济岛）→对马岛→冲岛→大岛→北九州沿岸→关门海峡→濑户内海→大阪湾→和歌山新宫町熊野滩。秦代的航海船只是木船，以风帆与人力划浆为驱动力，尚没有罗盘和海图。孙光圻在《中国古代航海史》中说：“从成山头到朝鲜半岛最西边的白瓴岛的海上跨距达105海里；秦代航海尚属沿岸航行水平，无论在驶帆技术与定位导航技术上，均难以横渡如此宽阔，而且海流与航路基本成垂直角度的海域。所以由芝罘经朝鲜半岛到日本的航线只能沿岸或逐岛航行，以陆地导航，凭藉风力、人力和海流而航行，并且随时登陆补充食物、淡水等。

徐福东渡第一次是始皇二十八年，第二次东渡不归的时间是始皇三十七年。这一历史时期是朝鲜半岛的初期金属器时代到三国时代的过渡期。朝鲜半岛出土的这一过渡期文物中，有中国战国时期的铜币（刀、布、货泉）和铁制农具，汉式铜镜也有所发现。中国的汉代到南北朝时期，朝鲜半岛各政权与中国的海上往来逐渐增多起来。《汉书·地理志》载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见。““乐浪海中”所指，至少包括朝鲜半岛南部，《三国志》说得很清楚：“汉时，属乐浪郡，四时朝谒。”《晋书·孝武帝纪》载：“太元七年九月，东夷五国遣使来贡方物。”“太元九年秋七月……百济遣使来贡方物。”《晋书·四夷传》说：东夷是指“夫余国、马韩、辰韩、肃慎氏、倭人……”东汉以后，中韩的海上往来明显增加。4世纪中期，朝鲜半岛西南部的马韩53国（《三国志·魏书》记为55国）统一为百济国。与此同时，半岛东南部的辰韩12国也统一为新罗国。此时的朝鲜半岛呈北部高句丽、西南部百济、东南部新罗的三国鼎立局面。由于三国之间的对立意识都很强，所以都注重与中国的交往，以谋求本国的强盛。这一时期，中韩的海上丝路己正式形成。《晋书》所载的百济（马韩）、辰韩遣使来贡方物之事，便是这一海上丝路正式形成后的情况。因为除了高句丽陆路与中国相通外，百济、新罗与中国之间的来往只有借助海路来实现。当时中韩海上航道基本上是徐福东渡时的海路，即后来所称的北路航道。百济、新罗和高句丽的使臣、客商（主要是官商）、僧人等沿北路航道到中国后，或在山东半岛、苏北的口岸登陆，或由此沿海南行，在江浙东部沿海口岸登陆。为此，中国朝廷还专门建了一些馆舍供其落脚居住。《洛阳伽蓝记》说：“永桥以南，圆丘以北，伊洛之间，夹御道有四夷馆。”四夷馆中的扶桑馆，就是专门接待日本、高句丽、新罗、百济等东夷使臣、客商的馆舍。《晋书·天文志》说：“近宾客馆，主胡人入中国客。”《建康地记》载：“显仁馆，在江宁县东南五里青溪中桥东湘宫巷，下古高丽使处。“来自朝鲜半岛的各国使臣进呈礼物和其他方物等，而中国当时的朝廷照例回敬礼物，并对这些使臣和随员按照级别身份各有赏赐，这实际是一种官方的往来贸易。另外，随使臣前来中国的客商们则可以在登陆的口岸和暂居的馆舍附近进行经济贸易活动。（未完待续）

（摘自《胶州海上丝绸之路研究》）

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