草堂茅屋，我的精神故乡

□ 彭志强

至今，我还记得1998年第一次去杜甫草堂的情景：秋风像个魔术师，一瞬间就把白云变成黑云。丝线般的雨，一针一线把石板缝得密密麻麻，也把每一寸花草绣得锃亮。在杜甫故居前，我不再担心秋风，会把茅屋第二次刮破。因为阳光只是暂时囚禁于袖口，仿佛天空一挥手，就能把晴朗和温暖释放出来。

不自觉地，爱上草堂。

这是我和草堂的一段神奇的缘分。

要是在春天，鲜花随时都在指路，带我抵达草堂的每个诗意角落。尤其是盛夏，来这里避暑，别有一番闹中取静的惬意。而在秋天、冬天，满地红叶与白雪，是我用之不竭的意境。于是一年四季，这里像块磁铁，把我牢牢吸住。要么独步茅屋，要么群游江村，要么就在大雅堂杜甫塑像下发发呆。

尤其是2014年恢复诗歌创作以来，几乎每个周末，我都要来草堂，用新鲜的词语写生，用陌生的诗句去描绘我心中的草堂国画。一开始，我想延续《金沙物语》的路，写一本《草堂物语》。因为草堂2001年发掘唐代遗址文物，作为当时的文化记者，我每天都会来此报到、报道。那些极具乡土气息的文物，不仅能让我触摸到杜甫在唐朝手持的余温，也很容易带我回到童年的乡村记忆里。

面对围棋子，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，杜甫《江村》这个句子，冲击着我的脑电波，立即孵化出了我的新诗句：“它一落地，便不再关心浣花溪水/抱着茅屋抵达何方。杜甫手持的余温/已深埋两米之下//泥土里到底还有多少诗歌/没有挖掘出来？”

面对瓷碗，“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。”杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》这句古诗，又给我的想象力插上翅膀，“不要去碗里扫雪惊醒在枝头做梦的鸟/提前飞舞的腊梅已在风中/稳住了身子。一阵暗香，足够/擦亮我们共同的异乡”。

看着面目沧桑的双耳壶，我联想去年清明节陪父亲回乡扫墓，发现故乡大片土地因为乡里人外出打工而荒芜，我的手指冰凉，写下了这样的诗句：“如今，一大片土地丧失了生育能力/我努力种下去的乡愁/也是一大片”。

除了《故乡愁》章节提及的三件文物，《丹青引》章节，我更试图在杜甫诗句里来回奔跑出自己挥之不去的乡愁。张大千、徐悲鸿、齐白石、丰子恺、陈半丁、蒋兆和等绘画大师们，用他们创作的杜甫诗意画，画出了他们那个时代理解的杜甫诗歌。我试图从这些绘画大师的画作里挖掘出新的诗意，或是对杜甫诗意的重新注释，或是对当今生活的沉思、锤炼和映射。

而在茅屋、柴门、花径、水槛、水竹居、工部祠、大雅堂、一览亭、唐亭台，这些草堂景点，我情不自禁会走神，从杜甫的诗句中返回唐朝，分不清自己和杜甫。更多时候，我用的语言是马鸣、鸟语和万物之言，不局限于《金沙物语》单纯让文物开口说话。“要是和浣花溪的流水一起长吟/你的《江亭》和《野望》，水边芳草/会抬头逼近蓝天，逼近你的长吁短叹//逼近一个相隔千年的憔悴身影/即使人在天涯，一把咫尺可量/萧萧落花的随意。”在《春风扫》章节，很多是我在草堂行吟的影子，比如在唐亭台，踏上古砖，读杜甫的诗，读他远去的身影，我用的语言就是马鸣。

行走在草堂，重读杜甫诗歌，我这两年逐渐发现：从另一个角度说，杜甫的诗歌还是一副稀世中药，不仅给唐朝病危的江山治病，也给我这个曾经在生存的哲学里跌打损伤的诗歌逃兵治好了病。

草堂茅屋，承载的不仅是中国乡村几代人的记忆，也是千年中国诗人的精神故乡。在定居成都十九年后，我写出了《草堂物语》。我试着沿着诗歌语言的方向还乡。很多时候，我在诗歌的韵脚里与杜甫劈头相遇，跟踪他在唐朝的踪迹史，一幅幅杜甫肖像历历在目，是我用新诗和他的古诗聊聊内心起伏的变换。所以，《草堂物语》写完不久，我就几乎同时写完了长达2000多行的杜甫诗传《秋风破》。

这是我和杜甫的一种纸上神交。

下一个十九年，我们不在诗里相遇，就在草堂茅屋相见。因为草堂茅屋，是我永远的精神故乡。

———本文节选自长江文艺出版社出版、彭志强诗集《草堂物语》自序

【作者简介】彭志强（1977-），成都文学院签约作家，诗歌、散文、小说作品散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《诗潮》《四川文学》《青年作家》等百余家刊物。著有诗集《金沙物语》《草堂物语》。诗集《金沙物语》获四川省文联核心刊物《现代艺术》“2015年度十大作家”、四川省作家协会“2015四川文学作品影响力排行榜”，诗作《爱情地理》（二首）获《星星》诗刊“2015年度当代爱情诗大赛优秀奖”，诗作《我的眼睛早已生锈》获《四川日报》“2015年度诗歌”。

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