当温庭筠遇见四川 织锦如霞诗情遍野

何君阁道碑。 陶雄辉摄

杂谈

□本报记者文莎

“花间词派鼻祖”温庭筠的诗，写得清婉秀丽，备受时人推崇，而一首《锦江曲》却一改其婉约手法，以磅礴之气书写了蜀地的人文地理，仿若一曲唱给四川的赞歌。

一千多年前，当温庭筠遇见四川时，这里究竟散发着何种魅力？10月9日，记者对话巴蜀文化研究学者、成都文史研究馆馆员邓经武教授，听他讲述唐代四川的风物与诗情。

唐代蜀锦引领潮流

“江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。”《锦城曲》中，温庭筠勾勒出一幅年轻女子在成都锦江边濯锦的画面。邓经武认为，蜀锦是四川繁荣的代表，也是巴蜀文明灿若霞光的印证。早在汉朝时，成都蜀锦织造业已十分发达，通过丝绸之路，广泛销往中亚、东南亚、欧洲，名扬天下。三国时期，蜀国还在成都专门设置了“锦官”，专门管理织锦刺绣，此后“锦官城”和“锦城”渐渐成为成都最广为人知的别称。

蜀锦贵重，一般作为贡品，供宫廷使用。到唐朝，蜀锦迎来真正的兴盛，代表了中国古代丝织技艺的最高水平，有长安竹锦、天下乐锦、雕团锦、宜男锦、宝界地锦、方胜锦、狮团锦、象眼锦、八达晕锦、铁梗蘘荷锦等各式各样的蜀锦。“在唐代，蜀地不仅有官方的造锦机构，民间还有很多小作坊，蜀锦也从宫廷走向平民。当时的成都人穿着蜀锦，引领的是一种时尚和潮流，像是现在的巴黎时装一样。”邓经武说。

诗人从蜀文化中汲取创作养分

《锦城曲》提到两个人物形象，一个是“文君”，另一个是“望乡人”。邓经武表示，透过“文君”和“望乡人”这两个意象，可以看出温庭筠对四川深厚文化底蕴的推崇。邓经武说，“文君是司马相如的妻子，夫妇二人皆擅文辞，司马相如的赋作更是名动天下。温庭筠入蜀，自然会更多地了解他们的故事以及著作，这也自然而然滋养了他的才气。”

此外，“望乡人”一词，在《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》中，刘开扬注解，“成都城北有望乡台。”《华阳国志》记载，“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武担是也。”邓经武介绍，“武都山精”神话故事中的望乡之地现在依旧存在，名为武担山，又叫石镜山。不过，它并不是一座山，而是一个小土丘，现在位于成都一环路北边。相传，隋朝蜀王杨秀还依据“武都山精”的典故，在成都北郊建了一座望乡台，在此眺望远在洛阳的亲人。而这一典故自古以来更是文人骚客歌咏的对象。“初唐四杰”之一王勃、“诗圣”杜甫、才女薛涛以及宋朝的欧阳修、陆游，清朝的赵熙等都曾对武担山及其典故进行题咏。

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