清廉自威 忠节杨最

杨氏宗祠。

《杨忠节公文集》

□曲旦

《宋史·岳飞传》载：“帝问何时得太平，飞曰：‘文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。\’”明朝末年，有位名叫吴钟英的志士仰慕大英雄岳飞，将“文官不爱钱，武将不惜死，不患天下不太平”这句名言刻石为碑，立在河南汤阴县岳飞庙内，供世人瞻仰。从此，“文官不爱钱，武将不惜死”得以广泛流传，至今振聋发聩。

文官武将“不爱钱”“不惜死”，政风清廉，国防巩固，就会社会安定和平，民富国强。但爱钱的武将、惜死的文官，从古至今，历历可数，不乏其人。

我这里要说的，就是一个既 “不惜死”也“不爱钱”的射洪籍文官——明朝名臣杨最。

杨最（公元1472-1540年），四川射洪金华松林沟人，明武宗朱厚照正德三年（1508年）戊辰科进士。《清·康熙·射洪县志》载，杨最“历郎中、知府，雅著清操。仕至太仆卿，以谏止希仙，请黜方士，廷杖死。隆庆初，诏赠都御史，谥‘忠节\’”。

壹

谏书直言，喋血当庭

明朝嘉靖十九年（1540年）八月，道士段朝用对世宗朱厚熜说，皇帝深居宫中，不跟外人接触，专心修炼，就可以炼成黄金，得不死之药。世宗听信了段朝用的邪说，告诉朝廷大臣们：现在让太子来监理国事，我休假一两年，期满再亲自主持政事。满朝大臣听到后都很惊讶，却不敢对皇帝圣旨提出不同的看法。只有当时任太仆寺卿的杨最连上《谏止希仙疏》《请黜方士疏》两篇奏疏直言劝谏。

他说：学道成仙是隐居深山避世修炼的人所做的事情，哪里有身居皇宫，穿龙袍、吃山珍海味的人能青光白日飞升成仙的？我即使愚蠢迟钝得不得了，却也不敢接受您的命令。杨最还说，我知道段朝用这个人的根底，他本是泸州府人，因为诈骗罪，被知县段学处用刑拷问，把脚打伤了，又逃到江西无锡等地，烧炼丹药骗人。杨最还列举了段朝用此后的种种劣迹，希望皇帝展开调查，早点制止段朝用的邪恶行径，不要被他迷惑了。世宗已经被道士洗脑，怎么听得进杨最的逆耳之言？他勃然大怒，马上下诏给杨最定重罪，在朝廷上由锦衣卫执行一百杖刑。这可是廷杖中最重的刑法，才打六十余杖，杨最就被打死了。杨最死后，关于太子监国的议论也就停止了。第二年，段朝用被判死刑。隆庆元年（1567年），穆宗朱载垕为杨最平反，追赠杨最为右副都御史，赐谥号“忠节”。

中国传统为臣之道，提倡“文臣死谏，武臣死战”，以显其忠诚。敢直指皇帝错误批评皇帝的官员，史书上叫做诤臣。无论诤谏结果是龙颜大悦而接受了臣下的意见（如唐太宗与魏征）还是龙颜大怒治罪甚至赐死 （如明世宗与杨最），这些大臣总会留取丹心照汗青，杨最就属于此类文臣。

然而，有些人认为，古代有一类官员不贪利，却贪名，就干指责皇帝、搅乱朝廷的事，令君王不能正常上班。如果因此受刑罚，打不死仍然我行我素，打死了则流芳百世。其实这是另一类贪官。

那么杨最是这种人吗？我们回溯他的为官历史，了解杨最其他事迹，心中自明。

贰

履职献策，兴修水利

据清康熙年间修撰的《射洪县志》记述，杨最的父亲杨澄，在泰州任盐官时，率民众沿泰东河修筑大堤防御水灾，百姓受益很多，就把这道堤叫做“杨公堤”。

杨最根据实际，积极履职献策，治理水患所建的功业，亦不亚于他的父亲杨澄。

明武宗（朱厚照）在位时（1506-1521年），杨最被提拔为都水司郎中，到淮安、扬州一带治理水患。任职期间，明世宗（朱厚熜）即位，杨最给世宗上奏疏：宝应汜光湖，西南面的湖岸高，东北面的湖岸低，由水路往京城运送粮食的船只，行驶湖中的水路有三十余里。而汜光湖东北堤岸不超过三尺高，遇到雨下久了，风太大了，就会冲决堤坝，阻碍船只通行，甚至损坏船只，湖畔良田都要遭受水害。我们怎么办呢？我们应该像战国时期魏惠王属下的水利专家白圭修筑康济湖那样，兴修水利。他进献三策，请皇帝决断：上策是发布命令，派大臣加修内河拦水的堤坝，培修养护以前的堤坝作为外部屏障，这样的话，就可以保证百年没有水患。中策是沿着河岸打几排木桩，可以稍微抵挡风浪；把以前修的堤坝加高加厚，这样也能够支撑几年。下策是只填塞漏洞、补上缺口，这样可能暂时不会出事，而一旦遇到下大雨，旧堤坝被浸泡太久，被洪水冲垮，就是水势泛滥、无法挽救的灾难了。结果，经过商议，朝廷采用了杨最提供的中策。

从这件事情不难看出，杨最所上奏疏，清楚分析了维修宝应汜光湖的利和弊，提出上、中、下三策供决策者参考，用心良苦。虽然朝廷决定只采用中策，但亦能做到让地方几年不发生水灾，国家航运事业和农业生产在这期间可得到保障，也算是“为官一任，造福一方”。

叁

勤俭养德，清廉自威

嘉靖初年，杨最任宁波知府。他去官府赴任时，照说可以前呼后拥、鸣锣开道，有个知府的派头，但他只带了一个仆人。到了府衙，仆人料理他的一日三餐，就是煮些蔬菜、大豆来吃，生活节俭得近乎寒酸。俗话说“三年清知府，十万雪花银”，本可以锦衣玉食，而实际上他的生活离那标准差的太远了。

杨最勤于听取民间诉讼，及时审理案件，办公桌上没有存积的案卷。他还经常抚恤鳏寡孤独等弱势群体，让他们得以安生。对地方强横而有权势的人，总是加以抑制，不准其耀武扬威，欺压乡民。杨最卸任离开宁波那天，当地父老拦在路上，表达对他的挽留之情。

而后，杨最任黄州知府时，仍不忘清廉为官的初心，以身作则。他对下级要求非常严格甚至苛刻，处事表现刚强而正直，所以没有谁敢求他为自己办私事。他奉命出使所到之地，那些有地位、心怀鬼胎的人听到消息，都要回避不敢见他。

肆

清白家风，正己传孙

杨最之所以能忠于社稷，廉洁为官，应该与受杨氏清白家风熏陶有关。查杨最家族世系，知他是东汉名臣杨震第五十五代孙。杨震，东汉安帝（刘祜，107-125年在位）时位居三公之一的太尉之职，享有“关西孔子杨伯起”的声誉。杨震因为“暮夜却金”的典故，又被世人称为“四知先生”。

杨震为官时公正廉洁，不接受属下私底下拜见。子孙平常吃蔬菜粗粮，出门都步行。老朋友、长辈中有人劝他开办产业，杨震不肯，说：“让后世之人称我的后代为清白吏子孙，用这样的品德和名声作为遗产留给他们，不是很厚重的‘产业\’吗？”

今天，人们可以在射洪县瞿河乡“杨氏宗祠”看到，大堂的神龛两侧镌刻着一副对联：重道竟忘三尺雪；传家不受四知金。祠堂里专门建了“四知堂”，便是为了警戒后人秉承遗训，清白传家。

《杨氏族谱》记载的《家规明训》有十条训诫：“训宜笃忠顺”“训宜敦孝行”“训宜尽友恭”“训宜别尊卑”“训宜睦宗族”“训宜务本业”“训宜崇俭约”“训勿刁讼”“训勿淫博”“训少游荡”。这十条，条条内容清晰，或“宜”或“勿”，规定严格。清白家风能得流传，杨最等族人出仕能守清廉的缘由就可想而知了。

杨最曾有一首七律明志，且录于下：

五月五日赐宴

天语传宣礼宴张，五云深处庆端阳。

香蒲玉泛莹无比，角黍金堆味更长。

身正不须簪艾叶，心清何用浴兰汤。

感时图报输忠悃，一任星星两鬓霜。

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