绑定婚姻的彩礼 是一种倒退专家：彩礼现象属恶俗文化，也违反法律规定；有关部门正在引导村民合理办喜事

“彩礼自古就有，也是古人的一种礼仪文化。但现在演变成巨额礼金，这已经变味了。”安徽省民俗专家牛耘认为，民间嫁娶一般都有彩礼，但彩礼应该根据条件而定，彩礼属于定情订婚之物，不是钱。

牛耘回忆说，上世纪五六十年代时，嫁妆和彩礼一般是烟、酒、糖、衣料、被褥等生活必需品。亲戚朋友一般赠送茶杯、水瓶、枕巾、被面等，还有赠送脸盆的，有时候脸盆上会写好几个赠送者的名字。“这都不算是彩礼，而是嫁娶的礼物，双方家庭都会出，女方还有陪嫁品。”

牛耘介绍说，到了改革开放之后，彩礼就有了各种名头，比如有“三转两响”“四大件”等说法。后来还有“三金”的说法，包括金项链、金耳环、金戒指等。

“这些还是物品，也反映了我国社会快速发展进程，但现在直接‘折现\’变成了礼金，这已经变味了。彩礼是一种对于生活的祝愿，而不是给予男方家庭的压力，更不是卖女儿。若是卖女儿，那就到了封建社会了。”

“将彩礼绑定婚姻，这是一种倒退，完全不符合社会提倡的自由恋爱，也违反了《婚姻法》的规定。”昨天，北京大学社会学博士刘阳认为，现实中的婚姻不稳定、重男轻女等社会风气，使得彩礼绑架了婚姻，“小环境中的攀比之风，农村生活相比以前的富裕等都促使了彩礼不正之风的蔓延。”

记者在采访中了解到，皖北一些市县文明委也制定一些办法，以引导村民合理办喜事。

彩礼现象是恶俗文化

“在旧社会的男权主义中，彩礼的物质化实际上是可以理解为男方对女方父母养育女儿的一种酬谢，因为女儿嫁出去了，就无法给自己父母尽孝了。但现在的社会不应该是这样，结婚后无论男女，都应该给双方父母尽孝。”北京大学社会学博士刘阳认为，当下的彩礼之风，和农村相对富裕有一定关系，但更和重男轻女、村民攀比、小环境不良风气有关。

“看上去娶媳妇要花钱，说明女性地位提高了，但实际上还是变相的男尊女卑造成的，农村里有一种‘嫁出去的女儿泼出去的水\’的思想，认为女儿不能尽孝，不能防老，所以女方收取的彩礼钱有时候反而是为了女方家中的哥哥或弟弟。这实际上是一种变相的‘卖女儿\’的交易形式，是社会的恶俗文化。”刘阳说。

收取彩礼违反婚姻法

“索要彩礼钱、首饰钱、房、车等本来就违反了《中华人民共和国婚姻法》第一章总则中的第三条：‘禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。\’”刘阳说，若女方收取彩礼不还，男方完全有理由通过法院追回，“一告一个准，村里也要普法，若有收取彩礼的现象，可以通过法律维护自己的权益。”

昨天下午，砀山县委宣传部一位负责人告诉记者，砀山县文明委制定了《砀山县深入开展道德领域突出问题专项教育和治理活动实施意见》，将运用“道德评议会”“移风易俗理事会”等，结合美好乡村建设和推进乡风文明建设，组织志愿者到乡镇农村开展移风易俗宣传宣讲活动，积极倡导科学健康、勤俭节约、喜事新办等新风尚，引导农民消除封建迷信，破除陈规陋习。

这位负责人介绍说，要宣传现代生活观念，引导农村青年摒弃“门当户对”“郎才女貌”“传宗接代”等陈旧观念，树立正确的婚姻理念。

引导村民“办简约婚”

针对婚嫁铺张浪费的现象，宿州市政协委员刘明君建议，要引导农村青年移风易俗，引导农村青年新事新办，通过组织集体婚礼等形式，在农村青年中倡导健康婚礼、文明婚礼、节约婚礼、时尚婚礼，让新的婚嫁风尚成为农村婚俗的主流。并教育农村青年树立自由恋爱思想，逐步去除农村结婚的繁杂仪式和昂贵的彩礼聘金，提倡节俭、合理地办喜事。

记者获悉，目前萧县县委宣传部门正在将农村婚俗纳入宣传工作要点，并在电台、电视台设立“访谈”专栏，邀请简约办婚的夫妻与未婚青年互动，以引领时代新风尚。同时，选取基础较好的村作为“移风易俗示范村”建设试点，以点带面，以典型促思想转变。大力开展文明户评选，并将“办简约婚”“办素婚”纳入评比内容。

本组稿件由夏磊 郑杰 本报星级记者 周晔 本报记者 张涛 摄影报道

村里结婚，男方还要负责搭戏台、请乐队。

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