古镇旅游开发要与原居民形成互动

铜陵市郊区政协委员吴华

古城镇的各种文化遗存之所以得以保存，古城镇之所以有灵气，就是因为那里有原居民一直生活其中。否则，这些物质遗存就只能是一个没有生命的躯壳。至于古城镇中各种非物质文化遗产，如民风民俗、民间文艺、手工技艺等，更是主要保存在那些原居民身上。

作为一名地方文史搜集研究工作者，我时常会面对一些棘手问题，这迫使我经常思考那些急需解决的问题，比如：如何保护大通古镇的文物和历史街区？古镇的旅游开发怎样与原居民形成互动……在不少官员、开发商和规划者心目中，古街古桥、宅院商铺、钟楼城墙、寺庙（道观）等才是古镇的旅游资源，而祖祖辈辈生活在这里的居民则不在“旅游资源”的分类、调查、评价、开发范围内。

我觉得这种见物不见人——从源头上把古镇原居民排斥在旅游发展之外的资源观值得商榷，在古镇旅游的开发与经营中，必须高度重视古镇的文物、历史街区和原住居民，只有将古镇文物和历史街区的保护、利用融入到古镇整体开发过程中，并妥善解决好原居民的有关问题，才是大通古镇加速旅游开发的正确途径。

著名的江南六镇 （江苏周庄、同里、甪直和浙江乌镇、南浔、西塘）、云南丽江、湖南凤凰、山西平遥等地旅游的成功开发，带动了全国古城镇旅游的兴起，现已成为我国文化旅游的一大亮点。

应该说，古城镇旅游开发抢救了一批濒临毁弃的古城镇遗存，激活了一批正在被淹没的历史文化资源，让旅游有效促进了当地经济发展，带动了当地居民就业，提高了他们的生活水平，有力证明了旅游与文化有机融合是互利共赢的必由之路。

古城镇的各种文化遗存之所以得以保存，古城镇之所以有灵气，就是因为那里有原居民一直生活其中。否则，这些物质遗存就只能是一个没有生命的躯壳，古城镇也就成了死城死镇。至于古城镇中各种非物质文化遗产，如民风民俗、民间文艺、手工技艺等，更是主要保存在那些原居民身上。

从旅游者的心理需求与观赏喜好来看，他们不仅想看到古城镇的物质形态，更想看到那里的人过去与现在是怎样生活的情景；不仅想看到那些宅院商铺的建筑形态，更想了解这些宅院商铺昔日主人耕读、从政、经商、理家的故事。

现在不少古城镇，原居民由于种种原因纷纷外迁，让外来经营商取代原居民入驻开发建设后的古城镇中，其人数早已超过原居民，且他们入驻后纷纷从事旅游接待与商贸服务工作，导致古城镇商业氛围浓郁。这样一来，怎能不让外来游客如此感慨：如今这古城镇真是越来越没味道啦！

据我了解，在国外知名的旅游小镇上，游客游览集中的区域多是历史遗址、风情老街等特色街区，其居住的宾馆有的较为集中，有的则分散在居民住宅区中；市镇广场、教堂与商业街是游客与居民公共的场所。在那里，很少感到旅游区与居民区的明显界线。在这样的环境中，游客能真切体验到古镇的活力与魅力。

而在我国有不少古镇在编制开发规划时，很少将原居民生活区、休闲娱乐、康体健身等列入旅游发展规划，几乎是把所有空间都开发成各种旅游功能区。如此一来，怎能够让古城镇显示出自己独有的特色与文化呢？

所以古镇在进行旅游规划与开发时，应充分考虑既要有外来游客相对集中的活动空间，又要有原居民的生活街区，并有两者共享与交流的场地，才会使游客与居民各得其所：既能保证原居民安静、私密的日常生活，又能满足游客寻访异域风情的心理需求，还会有与当地人接触、交流的机会。

鉴于此，我们不妨借鉴国外好的做法：在古镇旅游开发中保留部分原住民，尽量保留原居民的生活区域，并为他们从事旅游相关产业积极创造条件。这样既可保证地方文化脉络不断延续下去，又有利于为其提供创业就业新渠道，还能让旅游服务保持乡土化、特色化，提升本地的文化影响力。这便是游客为什么到古镇旅游不愿入驻星级酒店享受“标准化”服务、而要到乡土餐馆品尝土菜风味的缘由。

在当下的现实中，规划编制者很少对原居民进行深入访谈或作抽样调查，询问他们对开发旅游的想法、要求与疑虑。

原居民是古镇的主体，他们的存在使古镇的生命得以延续，使古镇的文化依然鲜活。

在旅游经营中，居民以何种方式参与旅游服务、获得资源补偿与劳务所得，他们应有知情权、发言权与决定权。古镇的旅游管理机构中，居民要有他们的代表。许多地方的成功经验证明，只有原居民从旅游开发中获得公平权益，他们才会以“主人”的心态对待来旅游的 “客人”，自觉维护旅游秩序，从而树立旅游目的地形象。

要让那些世世代代生于斯长于斯、为延续古镇生命而黙黙坚守那里的原居民真正融入到大通古镇旅游开发建设之中，让他们在延续本土史脉、文脉和血脉中过上现代化的生活，就一定能让建成开放后的景区绽放出拥有近2600年历史的大通的独有魅力与风采。

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