王安石倡学繁昌县

王安石是中国历史上著名的政治家、改革家、文学家，当然也是一个争议极大、甚至盖棺也不能论定的政治人物。评价高的高上九天，如梁启超，说他是中国历史上的少有的完人，“若乃于三代下求完人，惟（王安石）公庶足以当之矣”。评价低的则把他打入十八层地狱，说他是和王莽、贾似道一样的大奸大恶之人，甚至把北宋的灭亡推到他的身上。连写小说的也来凑热闹，如冯梦龙在《警世通言》里专门写了一篇《拗相公饮恨半山堂》，说王安石性子执拗，主意一定，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公。

王安石变法离今天有上千年历史了，当年的是非我也无法定论。政治家又有多少不是独断专行，对自己的选择和决定一条路走到黑呢？说得好听点，就是执着于自己的理想与信念。何况王安石确实是一个把一生奉献给自己济世安民的理想信念的人！

王安石少年就有大志向，他在自己的第一篇散文里写道，“时然而然，众人也；己然而然，君子也”。也就是说，作为一个君子要像孟子、韩愈那样特立独行，不能像普通人那样随波逐流、和光混尘。其实，这也是他后来变法的反对者越多，他决意前行勇气越大的心理原因，我就是我，我坚持我的道路！

不管人们对王安石的政治评价如何，作为一个政治家，他在人格上的完美确实是让我佩服。如他不近女色。在古代，做官的讨个三妻四妾是非常正常的事情，可王安石就没有。连他贤惠的夫人都急了，偷偷给他花钱买了一个小妾。一天晚上，打扮得妖妖娆娆的小妾来到王安石卧房。王安石见了后大吃一惊，就严厉地问道，“你是谁？”小妾就回答说，她是家里欠了政府高额债务，被迫卖身还债，现在成了他的小妾。王安石听了，马上安排人把她送回家去，还送钱帮她还清了官债，让她和家人得以团圆。英雄难过美人关，多少人能有王安石那样的自控力呢？

如他的身居高位而依然艰苦朴素。王安石成为宰相后，一天，他家里的亲戚到京城汴京来看他。王安石邀请他在家里吃饭，那个亲戚以为宰相摆的家宴，一定会有很多山珍海味，十分丰盛，就乐颠颠地答应了。他等了很久，桌上才摆了两个胡饼、四大块肉，还有两碟蔬菜。现在我们普通老百姓请客，也不会只办得这样简陋啊。那个亲戚平日仗着宰相的权势，在老家生活过得十分滋润，哪里吃过这么简单的宴席，他就把胡饼掰开，只吃里面的馅儿，其他的摆在桌上不吃。王安石就伸手拿过来，把亲戚吃剩的胡饼吃得一干二净。那个亲戚看见王安石如此节俭，就特别羞愧地告辞回家了。可见王安石自律之严。

王安石可能没来过芜湖，因为他的诗歌、文章里没有留下在芜湖待过的痕迹。但他到过芜湖相邻的和县，写下了《游褒禅山记》这一散文名篇；他的好朋友曾巩、宋次道在芜湖做过官，他们之间诗文传情过。保存在《王文公文集》里的《繁昌县学记》，更让我们看到了一代明相对芜湖兴办教育的重视。

应该说，当年繁昌县县长夏希道非常有识人的眼光。为了让自己的名字传之后世，请了大才子曾巩写《繁昌县兴造记》称颂他治理繁昌的功绩，又请了王安石写《繁昌县学记》提倡教育兴县的理念。要知道，当年王安石、曾巩不过是二十多岁，不过是刚考上进士、小荷才露尖尖角的毛头小子！今天我们能记住这个繁昌县长的名字，是这两个文学大家的功劳，更是夏希道自己有一双慧眼！

王安石在文中写道，“而繁昌，小邑也，其士少，不能中律。旧虽有孔子庙，而庳下不完，又其门人之像，惟颜子一人而已。今夏君希道太初至，则修而作之，具为子夏、子路十人像。而治其两庑，为生师之居，以待县之学者。以书属其故人临川王某，使记其成之始”。北宋时规定，有两百个学士的县，才能设立县学。从文章可以看出，当年繁昌县办学不合条件。夏希道县长一到繁昌，震惊于繁昌教育基础落后的现状，不得不采取权宜之计，重修了孔庙，并把孔庙中的侧屋作为县学“生师之居”，既不违背国家规定，又能行兴办教育之实。王安石在文章里，还特意赞扬了夏县长对国家政策的变通；说他为了教育这一根本大计，提升繁昌教育基础条件是值得称颂的。

作为一代政治家，王安石对教育的重要性看得很透。他曾经在文章里写道，“天下不可一日而无教育，故学不可以一日而亡于天下”；也就是说国家不能一天不办教育，因此学校更不可以没有。教育兴国的理念，古人不不比我们执行得差啊。

如今，大家都明白，国家的强盛，离不开人才；人才的兴盛，离不开教育；教育的发达，离不开学校。一流学校才能集聚一流人才。芜湖要想成为全国名列前茅的理想宜居宜业城市，就要像古人那样下番苦功夫，建设一批在全国叫得响的一流大中院校，汇聚天下英才在芜湖生活、为芜湖服务。

徐春芳

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