六郎桥的传说口耳相传

北宋年间，抗辽名将杨六郎因母亲朝圣九华山放心不下，欲接母回家。择日与孟良、焦赞一行渡黄河、过长江、涉浅滩、蹚沟河，晓行夜宿，翻山越岭，逶迤南行，到鸠兹古邑已是仲夏季节。三人无心闻渔舟唱晚，牧童横笛，农夫匆忙收割的身影，匆匆赶路。

此时，忽看到远处沟旁一牧童头戴斗笠，倒骑牛背，且歌且行：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月中。”后又随风飘来另一牧童脆嫩的声音：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”使杨六郎由悲凉寂寞，到幽怨交加愤恨无比。深知此地定有世外高人隐居于此，授歌于牧童。

三人下马随牧童进入八仙岛腹地。原来八仙岛是三面环水，一面临陆地，约百亩大小，芦苇丛生，野草遍地，正是放牧好去处。忽见一开阔之处，有七、八个牧童在滩上插数根竹竿，竿上缚草为人，牧童进退有序穿梭其间。六郎观其良久，方悟牧童所演的“八卦阵法”，娴熟之至，也证明了自己所猜有理，定有将门之后，报国无门，隐居民间，以教习牧童兵法为娱。六郎走到年龄稍长牧童身边道：“请问你们所演阵法是何人传授？现居何处？姓甚名谁？”牧童上下打量了一下杨六郎，用手一指八仙岛南面，隔沟不远处一座寺庙。“那就是南坝寺，是僧人石勇师傅所授，他不仅教我们读书识字，排兵布阵，还传授刀、枪、斧、钺之技，要我们长大后，有机会投军报国。”

杨六郎顿悟：宋太祖赵匡胤，为巩固政权，演绎了一次“杯酒释兵权”的把戏，把以大将石守信为首的有功的诸将一个个削夺兵权，告老归乡。其中石守信之孙石勇不满太祖“良弓藏、走狗烹”这种做法，出家南坝寺。但他始终不忘爱国报国之志，后为南宋果然培养了一批骁勇善战的勇士。杨六郎想到此处，喟然良久，随令孟良、焦赞二位，就近投宿农家，决定为方便孩子们学艺习武，在三滩沿与陶潭交界处造一座木桥。

十日左右，这座宽三丈、长九丈的木桥，牢固地架好了，沟通了由八仙岛直至南坝寺的道路。不仅方便了两岸百姓，也为牧童们拜师求学开辟了捷径。保丰圩的老百姓闻讯赶来，都为有此善举的外客而感动，纷纷询姓问名。杨六郎无奈之下，写一谒语交给族长：“无根之木，十二平分，家有男丁。”来者都无人领悟其意。

第二天清晨，杨六郎一行三人，并未按原计划朝圣接母，而是急速奔赴边关，以报国大孝为重。

北陶长者择日拜会南坝寺石勇长老，告之有外客造桥利民一事。石勇长老深受感动，将谒语展开仔细看后，心自领悟其意，向北深深一揖，并在谒语之后，各加二字转呈族长，请造桥师傅以此为桥名。“无根之木易活，十二平分为六，家有男丁谓郎。”造桥师傅读谒语后，只悟出后两句为六郎二字。但前句为何字，终未知晓。

后来，南宋爱国词人张孝祥中状元，回芜湖探亲，并探访古鸠兹时，去南坝寺敬香。看到长老留于屏风上的谒语：“无根之木易活”，心想，这无非告诉我们靠插枝成活之木，应是杨树也。句中木易相连岂不又暗含“杨”字吗？莫非是北宋一门忠烈“杨六郎”途经此处，为长老教习孩童习武，传授兵法，方便过往百姓特造的一座桥！

从此，为纪念抗辽名将，造桥行善的杨六郎，当地人特将此桥命名为六郎桥，相沿而不废。

□胡荣道

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