明末芜湖遗民泪

不知为什么，我特别喜欢读明清易代之际的历史，对史可法、陈子龙、张煌言这样的民族英烈满怀崇敬之情，对吴三桂、马士英、阮大铖这样的大奸巨慝恨得咬牙切齿。抚摸那一段满是汉人血泪的历史，追怀那些汉族精英们为挽救民族危亡的可歌可泣事迹，感叹遗民们的满腹酸辛和血泪，震惊于异族铁蹄的凶残与暴虐，我内心里也是无比酸楚、无比沉痛。

可惜历史不能重写，时光不可以倒流，我只能把故纸堆里芜湖遗民的悲惨故事写出来，虽然他们无比寂寞，很多人甚至没有留下名字。我的沉吟也算是缅怀这些芜湖的民族脊梁，让他们的英灵毅魄接受一个后人文字的祭奠与致敬！

我首先写的是汤燕生。汤燕生明末时是诸生，才名早就远播大江南北。南明的时候，史可法、瞿式耜仰慕他的才名，多次写信招他进入幕府协助抗清扶明大业。可惜的是，他看见南明小朝廷成天忙于内耗，没有振作气象，感到中兴事业不可为，就婉言谢绝，没有赴任。在弘光小朝廷覆灭后，汤燕生隐居在芜湖东河沿，建起了补过斋，自称黄山樵者。汤燕生是一个个性孤傲的人，除了沈士尊沈士柱兄弟、萧云从、渐江和尚等知己外，其他人一概不见。由于他是名人，偏偏想见他的人络绎不绝，甚至有不少清朝达官贵人慕名而来，想拉拢他为清廷效力，都吃了闭门羹。当然，从他的结交我们可以看出，他们都是一帮有民族气节的大明遗民，都是不愿与异族合作的铮铮铁骨。后来，汤燕生怀抱神州陆沉、遍地膻腥的遗恨郁郁而终，他的寂寞是也是那个年代遗民的寂寞。

我们从汤燕生另一个至交吴肃公全家的遭遇里，可以看出清王朝民族压迫之深重。吴肃公是宣城人，大明灭亡的时候他是个秀才，忠于大明王朝的他从此绝意仕进，靠卖字行医兼授徒为生。他曾经在文章里写过，“宋之天下亡于蒙古，而人心不与之俱亡”。其实吴肃公的意思是说，大明王朝虽然亡了，但我的心还是大明心。从这里我们可以看出他的民族意识很强。他舅舅麻三衡在清军下江南后起兵抗清，最后英勇就义，大学者黄宗羲还给他写了墓志铭。麻三衡牺牲后，清军到处追捕他的子女和亲人，吴肃公的母亲甚至让他冒名顶替麻三衡的儿子，准备让他代死以保存烈士遗孤！幸运的是，清军的株连不知为何停止了，吴肃公总算留下一条小命。当然，吴肃公是不屑去做清朝的官的，他白天行医养家糊口，晚上提笔著述保留明朝史料，为我们留下了《明语林》《街南文集》等著述。在汤燕生去世后，还写下了情真意切的《汤岩夫先生传》，让我们得以知道汤燕生的遗民事迹。最可怕的是，清王朝以编著《四库全书》之名，行禁书之实，将很多有民族气节的文章进行偷梁换柱，导致吴肃公的很多作品缺损，让后人难得一窥真面目。

不少不甘臣服于异族的人在明亡后当了和尚。如在芜湖寓居的渐江，本来是徽州休宁人，俗名叫江韬。明亡后剃发当了和尚，也是为了免除称臣异族的痛苦。他驻锡芜湖准提庵，和汤燕生是最好的朋友，两个人经常在一起切磋写诗作字，感叹明亡的离黍之思。

当然，不是当了和尚就六根清净、不问红尘。我们芜湖有个和尚释海明，在明末抗清首领金声被俘就义后，赶到南京抱着金声的尸首痛哭，然后在南京看热闹的市民那里募资，买到一口好棺材装殓金声的尸首。在他装殓金声尸骨的时候，不少清兵把他包围起来，拿着刀枪指着他，不允许他动金声的尸首。可是和尚大义凛然，他一点都不害怕清兵的刀枪，边哭边继续装殓。清兵也被不怕死的和尚感动，让他把棺材运回芜湖庵中。后来，释海明去世后，也葬在金声墓旁。烈士和仰慕烈士的人，最终在青山里安息。

天崩地裂里，受伤害的不仅仅是挺身而出的大男子汉，不少女性也展示了“巾帼不让须眉”的节烈。如沈士柱在南京殉难后，得到这个噩耗，他的妻子绝食十天后死去，他的两个妾也随即上吊自杀。芜湖人敬佩她们的贞烈，专门建了节孝祠纪念她们，并称她们为“沈门三烈妇”。今天看来，这些女性有点傻，不知道爱惜生命。但在那个年代，以生命陪葬丈夫也是一种果敢、一种承诺、一种真爱。

在这个四海为家、天下清平的年代，追怀那些三百多年前的大明遗民，抚触他们留下的旧伤，似乎有点不合时宜了。其实我们需要沉思历史的教训，其实我们的灵魂里也浸透了他们的血泪，其实我们的先辈也期待着我们能充分运用智慧和汗水，实现中华民族伟大复兴之梦。

徐春芳

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