石楠讲座语录（节选） 潘玉良还是张玉良？

首先要讲的是潘玉良的姓氏之谜，也是我这本书书名的几次变更过程。她到底是姓张姓潘还是姓陈？我认为她姓张的依据是她在法国举办的《潘张玉良夫人画展》说明书。她丈夫姓潘，她将夫姓放到自己姓氏的前面是中国封建社会男尊女卑的传统习俗，在《清明》发表时，我认为不应该沿袭传统习俗，所以用了《张玉良传》为题。1983年3月，人民文学出版社在出书前，请我去做些调整、补充和修改，编辑要我重新起个书名，张玉良传作副标题。我想了很多都不满意，“画魂”这个书名是当时的西藏文联主席益希·单增给我想出来的。后来为何又改为《画魂——潘玉良传》，是因随着这本书在海内外产生的巨大影响，她那些散居在海内外的同事学生朋友读到这本书，纷纷给我写信，说她一直以潘姓行世，建议最好改成潘玉良传为好。我接受了这个建议，后来再版中，都改作《画魂——潘玉良传》了。后来又有人说她的本名叫陈秀清，但无从查证。

真实还是虚构？

我调动我所有的知识积累和生活知识，要写活潘玉良，要让她鲜活地站立在读者的面前。就当时我所掌握资料，只知她是扬州人，是潘赞化把她从芜湖妓院赎身带到上海，请上海美专的老师洪野先生教她学画，她第二年考进上海美专，从王济远学画。1921年考取中法大学，后又考进巴黎国立美术学院，数年后她去到罗马，考进意大利国立美术学院，后又学习雕塑，1928年回国，举办个人画展，被刘海粟聘为上海美专西画系主任。后又被徐悲鸿请到南京中央大学艺术系任教。抗战前夕再次去法国。以后就定居巴黎，1977年在巴黎逝世。要写活一个人，就这点骨架都够不上的简介，绝对不可能的。为了让她活起来，我只能以她真实的人生经历为骨，以合理想象、推测、虚构的情节和细节为魂，来塑造一个真实文学形象的潘玉良。力求史实和艺术的完美统一。但虚构也并非凭空臆想，它来源于生活。但又不是生活的翻版。

与刘海粟的相识

1982年12月，省文联和《清明》为《张玉良传》举办研讨会的前几天，我从众多读者来信中读到一封来自上海复兴中路512号署名刘海粟的信。刘海粟是艺坛泰斗级的人物，他会给我写信？我以为是与他同名的读者写。可拆开一看，果然出自艺术大师之手，他邀请我到南京参加他从艺七十周年画展，塈上海美专建校七十周华诞庆典。从此海翁和我成了忘年友。《张玉良传》发生争议的时候，他来信写道：“石楠同志：读手书洒然如面谈也。张玉良传之所以轰动一时，说明人们觉悟愈高，对封建主义之憎恶必然愈甚，决不是任何人可易否定。一切都置之不理。专此奉答，不尽悽悽。1983年6月19日。”接着写道“纸上人间烟火，笔底四海风云”。1984年，我为写《寒柳——柳如是传》沿着柳如是的足迹采访，回程时经上海，恰好这时他正在上海。我去请他为这本书题写书名。海翁给我写了两张，一张枯墨的，一张淡墨。写好后，又叫袁秘书从书架上拿来一本缎面册页，翻开首页写道：“一卷画魂书在手，玉良地下有知音。石楠为潘玉良作传，而玉良之名始著人间，儿女异代知音，书此赠之。刘海粟年方九十。”又钤上两方印，说是送给我的。

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