中国人言必称虎张冲

善于谈虎，是中国人的习惯，是一种高雅的文化传承。从古到今，尽管物换星移，时事变迁，但是中国人谈虎的劲头、热情不减，而且褒贬各异，流畅风趣，顺理成章，发人深省。

两千多年前，孔子周游列国，一次路过泰山侧，见一民妇痛哭于墓，便叫学生子路问其情由，曰：你痛哭流涕似有大忧伤？民妇哭诉：昔日，我公公死于虎，我丈夫死于虎，今我儿子又死于虎。子路问：那你为什么不离开这里到别处去呢？民妇说“无苛政”。于是，孔子恍然悟到：“苛政猛于虎。”孔子把施行苛刻的政治，社会上的人吃人看得比老虎吃人更可怕。

战国时，有些政治家称雄踞关中的秦国为“虎狼之国”。因为强秦对东面的六国一直虎视眈眈，最后终于吞并，建立了中国第一个统一的封建王朝，建都咸阳。

在三国戏中，曹操刺杀董卓未遂，在逃亡中被地方官陈宫捉拿。后来，又放了曹操，并依附于曹操。同行中，陈宫见曹操滥杀无辜，便悔恨地感叹：我是放虎归山。曹操得势以后兴叹：虎啸龙吟据中原。徐州一战，吕布成为曹操的阶下囚，而且屈膝求饶，最后被曹操斩首，临死前，哀叹：我是虎离深山，撒落在平阳。

《水浒传》中武松打虎的故事，家喻户晓，老少皆知。武松打虎和京剧现代戏《智取威虎山》里杨子荣打虎上山，虽然是歌颂不同时代的人民英雄，但都是借打虎去表现英雄的内心世界，彰显英雄虎胆。因为虎是万兽之长，山中之王。能打死老虎的人，当然，就成了人们心目中的大英雄。

寓言“狐假虎威”生动表现了狐狸的狡猾，证实了老虎千真万确是百兽之王。

虎不失威，威、猛、勇是老虎的本性。所以古代人称勇士为“虎士”，称勇将为“虎将”。《三国演义》里蜀将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠被称为“五虎上将”。战国时把调兵遣将的兵符用铜铸成虎形，叫“虎符”；《三十六计》里的第十五计就是“调虎离山”。东汉明帝时，班超出使西域，以“不入虎穴，焉得虎子”的勇气和决心，在西域艰苦经营了三十多年，发展了汉族和西域各少数民族的友好往来和文化交流，这对于后来完成中华民族的统一大业具有重大的意义。在二十世纪，毛泽东以历史的辩证的观点，从战略与策略的高度大谈纸老虎与真老虎，把中国人谈虎的热情提高到一个新的层面。

至于平民老百姓谈虎更是丰富多彩，喻意多元化。大人见长得健壮、活泼、憨气十足的小孩，便冠以“虎头虎脑”、很“虎势”和“生龙活虎”的夸赞；见一处风水宝地又说“虎踞龙盘”、“藏龙卧虎”；把有些人办事前紧后松，称之为“虎头蛇尾”；把存心很坏的人斥之为“虎狼之心”；把人老心不老，壮心不已的人誉为“虎老雄心在”；把帮助坏人干坏事斥之为“为虎作伥”。还有“画虎不成反类犬”、“骑虎难下”、“虎口拔牙”、“与虎谋皮”、“伴君如伴虎”等等。

“三人成虎”的故事，其寓意是：谎言重复多次就会使人相信。一个人说街上来了老虎，大家不相信。第二个人又说街上来了老虎，大家半信半疑。最后，第三个人说街上来了老虎，于是大家便信以为真。

中国人热衷于谈虎，大概是出于对虎的偏爱和敬畏。关中人逢年过节，爱买几张画有虎的年画，挂在庭堂之中，据说可以扶正驱邪。纵观中国人对虎的褒贬，不是平分秋色，而是倾向于褒义和颂词。（C）③

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