岁岁春风俎豆香 张錬①《后稷祠②》赏析

□董樱桃

后稷祠

【明】张錬

万古无如此世长，先从邰国③肇④封疆。

虽然粒食⑤难称报，岁岁春风俎豆⑥香。

注释：

①张錬：明朝进士，武功人。

②后稷祠:位于武功境内西北稷山之巅上阁寺，后稷祠是专门供奉后稷的祭殿。此处三面环山，登临远眺，武功旧城九街十八巷布局分明，建筑错落有致。环视远处，山川河谷，八方道路，田野林荫一览无余。后稷，姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，有邰氏之女，是帝喾的元妃。善于种植各种粮食作物，曾在尧、舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

③邰国:名骀国，古邰国，初为姜姓，后为姬姓，为有邰氏后稷弃的后裔之所封，是商周时期的一个古老诸侯国，位置在今天咸阳武功一带。邰国国都位于斄(邰)城，又名武功城，位置在雍州武功县(今咸阳武功县武功镇)西南22里处，此地有后稷祠及姜嫄墓。

④肇：释义有开始，初始之意。

⑤粒食：谷物的别称，也泛指粮食。

⑥俎豆:古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。

赏析：

这是一首咏史怀古诗，诗人拜谒后稷祠有感而发。

一、二句概括赞颂后稷的功劳万古流芳。早在4000多年前，有邰氏族就生息在咸阳武功县境内，弃就诞生于此。他在母亲姜嫄的影响下，潜心钻研农耕技术，被尧帝举为农师，树艺五谷，教民稼穑，人们得以结束茹毛饮血的游猎生活。他的事迹在《山海经》《诗经》《史记》中都有详细描述。弃为儿童时，好种麻、菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说后，任命他为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。所以说先从邰国开始封疆。

后稷以无与伦比的胆量和智慧开创农耕文化之先河，为华夏大地迎来了农耕文明的灿烂曙光。所以说“无如此世长”，几千年过去，这一世功盖天地，名播华夏。他倡导的农耕文明，使他的后代——周民族很快强大起来，创建的周王朝绵延八百余年。人们尊称他为“后稷”。稷者五谷之长，帝王奉祀为谷神。后是君主的意思。后稷死于稷王山，后人为了纪念他的功绩，在他教民稼穑的稷王山建了稷王祠和稷王庙，又在庙东南建了稷王塔，刻有“后稷明堂”四字。明、清时期，朝廷每年农历四月十七都要遣官致祭，表达人们对这位农业始祖的怀念。

三、四句从诗人进祠瞻仰所见的景象写起，后稷祠前山门殿上悬匾额“粒食万年”。进山门北行五十步为戏楼，过两侧月门往北是献殿，面阔三楹，正中悬“有邰家室”巨幅愿额。谷物不算是丰盛的祭品，难以回报后稷教民稼穑的恩泽，但年年春天人们还是会用尊贵的礼器装上丰盛的祭品来祭祀后稷，祭品的馨香在春风中弥漫，久久不能散尽，好像人们天长地久的怀念。

《诗经·小雅·生民》中记载“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。”描述了稷麦丰收之后，人们怀着愉快的心情祭祀上帝的情景。“我们把祭品放在礼器里吧，给木豆里放一些，给瓦豆里放一些，让我们来祭祀上帝，祭品的馨香袅袅升腾，上帝安然享受，他一定会惊讶地说‘这是什么香味，来得这么适时。\’是后稷开创我们周人祭祀的制度。大概因此才没有获罪于天，所以民族生生不息，绵延至今。”《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”《尚书·吕刑》并称伯夷、禹、稷为“三后”，认为他们德与功很高，受到人民的尊重，评价“三后成功，惟殷于民”。从“三公”“三后”是后世对稷非常高的评价。

全诗讴歌了后稷的丰功伟绩，表达了诗人对后稷的怀念与崇敬之情，以景语作结，含蓄蕴藉，言尽意无穷。（B）（13）

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