南陵人说的弋江与芜湖泾县人说的弋江区域指代可能不一

南陵人说的弋江，与芜湖、泾县人说的弋江区域指代可能不一样。作为土生土长的南陵人，我在这里说的弋江，也就只能是南陵人惯常的指代了。南陵的弋江是出美女的地方，不管弋江是一条河流、一片区域，还是一个集镇。

先来说河。弋江这个名称，一般指代青弋江河流。青弋江河流发源于皖南山区，原始溪泉即显示出清丽、灵巧、柔情甚至甜润，而所有这些形容青弋江的词藻，恰恰又是文人们经常用来描述美女的。青弋江就是由无数条这样的溪泉汇聚而成。如果把她绵延数百里形迹比做藤蔓，沿岸布列的村镇则是藤蔓滋生的硕果。这个滋生过程和滋养现象，有点符合女性哺育婴儿的过程和现象。千百年来，两岸居民就靠饮用青弋江河水而休养生息。这条河流的本身，也就显示着女性的哺育之美。除此而外，青弋江显示的性格，也为女性特有。比如她通体靓丽晶莹，一路絮絮叨叨，甚至扭扭捏捏，但初衷不改，直至注入长江。这不正是中国女性惯常的表象吗？人们常说女人是水做的，又说水是女性的化身，对青弋江来说，应是一个佐证。

南陵人说的弋江通常也还是一个区域，既是指弋江流经的自然区域，也指弋江镇所辖行政区域。撤乡并镇后，范围扩大了不少。但不管区域如果变化，弋江镇始终都是鱼米之乡。如果说青弋江是一条女性河，这个鱼米之乡也与女性的因素密不可分。就拿劳动来说，冬季的农闲时节，小麦、油菜等越冬植物的扶育，如锄草、施肥等，多是由弋江女子来完成的。凛冽的寒风吹拂着她们的黑色或花白的发辫、头巾，金黄的斜阳照着她们彩色的棉袄、毛衣，在绿油油的庄稼衬托下，显示着一幅幅乡村油画那般美艳。至于夏天的劳动，青弋江畔的女子有对付炎热的好办法，就是到大河里、荷塘里洗澡。她们洗澡时都穿着衣服，不仅穿短裤头，还穿短袖衫。她们盘住头发，在杨柳茂密的弋江河岸，蹑手蹑脚，缓缓而下，然后蹲下身去。潋滟的水波衬着她们羞涩、发红的面庞，水面上就有了“清水出芙蓉”、“濯清莲而不妖”清纯女性的意境。再一一描述她们栽秧、打稻的场景显然没有必要。事实上，在弋江，女子的劳动强度相对于男性而言，往往是有过之而无不及的。男人们劳累一天后，可以心安理得地坐下来喝酒解乏，女性们劳累之余，则还要烧饭、洗衣，甚至哄小孩，这些在田野看不见的劳动，也是弋江区域大多女性每天生活的一部分。在很长的时期里，青弋江两岸的女性都延续着这样的一个规律：早晨到大河边洗浣，然后回家吃早饭，再到田间劳作。因此每天晨曦微露时，沿河两岸依次排列着花花绿绿的身影，舞动棒锤，搓着泡沫，俯着上身，有笑语也有谩骂。是她们创造了人声水声棒锤声组成的交响。如今乡下有了自来水，河畔的洗浣场面虽不及当年蔚为壮观，但是女性洗浣生活还是一如既往，这也许就是弋江人衣饰为什么总是那般干净靓美的原因吧。弋江作为鱼米之乡，绝大多数都属于水乡范畴，女性们又在水上演绎出美妙抒情的劳动。比如采菱，头顶一片荷叶坐在划盆里，手指轻掀菱蔓，兴之所致，哼一两句“洪湖水，浪打浪”，即使走了调的，在红花绿叶里，碧波风浪上，也是美极的景致。

随着集镇的不断扩大，弋江所指范围也有所扩大，对于原有的集镇，则要专门用“弋江老街”来指代了。老街也好，新区也好，也美在具有女性的意义。老街曾经的辉煌，正如女性生命过程中的辉煌。杜牧在宣州为宦时写有：“南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。正是客心孤廻处，谁家红袖凭江楼”的绝句。这里的“红袖”当然是女性之象了。如果说弋江老街呈现的是女性饱经沧桑的风韵，弋江新区展示的则是春风得意、风情万种的时代女性气质，两者相得益彰地构建了全国重点镇的人文硬件。弋江集镇女性劳动形象已经不光缀饰在野外、乡村，还在企事业办公楼、街店门市、车窗、服务场所发挥着不可替代的魅力，显现着新时代弋江女性的靓丽风采，延续着弋江女性的纯正之美、勤劳之美、实在之美。

刘永彪

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