宣州两件魂瓶

魂瓶，又称谷仓罐、堆塑罐、神亭，主要是流行于我国魏晋南北朝时期的随葬明器，其存在时间短，具有很强的地域特色，其上堆塑的人物多为胡人、神仙佛像、花鸟等。本文就宣州区出土的两件胡人堆塑罐为例，浅析其上的胡人形象。

1986年宣城市向阳乡河北窑厂出土青釉人物鸟兽堆塑罐，年代为西晋。顶部为圆唇、盘口、四侧各有一小罐组成五联罐，凸棱上方前后分别有两层和三层楼阁，每层以两兽柱支撑，各层开一方形仓口，楼阁两侧各置一亭阙，左右两侧排列数尊合掌、抚琴、吹箫、席坐人物像，其余部分栖息数10只展翅欲飞的鸽子。凸棱以下弧腹，模印兽首衔环和鸡、羊、虎、螃蟹等纹饰。其上人物深目高鼻，头上皆戴尖顶帽，形状各异。

1998年宣州外贸巷邮电局宿舍工地出土青釉人物鸟兽堆塑罐，年代为西晋。罐上部堆塑人物、飞鸟、楼阁、走兽等，可分为两层：上层中间为一大罐，圆唇、盘口，四角各设一小罐，罐的四周均有一两只昂首展翅类似鸽子的飞鸟；下层正面为两层歇山式楼阁，一面是楼阁，其余三面堆塑有10个胡人伎乐俑，他们形态各异，有拱手跪坐状，昂首歌唱状，弹琵琶、抚琴、击鼓状，吹排箫状，杂耍、倒立状，且头上皆戴尖顶帽，形象生动活泼。肩部有一折沿，其上堆塑狮、熊、鸟等动物形象，腹部上粘贴模印的龟、鱼、长蛇、盘蛇、鳖等纹饰。整体形象生动，应是当时人们祈求田园富庶，六畜兴旺的美好意愿。

这两件堆塑罐上的胡人皆为深目或者突目，高鼻，多数是满面胡须，头戴尖顶帽，有作跏趺状、有踞坐的，双手合十，或者双手左手在内右手在外抱于胸前，主要有吹箫、吹笛子、弹琴、弹琵琶、说唱、舞蹈等，造型生动活泼，且极具写实的手法，这类俑多数应属于对亡者生前享乐生活的再现。贺云翱先生认为，魂瓶上的“僧人及其活动场景，表现的是这些僧人为死者亡灵举行超度法会，目的是想通过这些‘法会\’场面作葬品，祈求死后能不下地狱，往生乐土。”

不过有一类胡人俑可能还与人们的丧葬礼俗和信仰有关，如长江下游地区孙吴、两晋时墓随葬的魂瓶上堆塑的吹箫奏乐以及双手交叉置于胸前做祈祷状的形象，可能是佛教的一种宗教仪式，为死者祈祷冥福。这在东晋法显的《佛国记》和北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》中都有记载。其中堆塑罐上装饰较多的鸽子，它与佛教也有密切关系，因为佛祖释迦牟尼曾化作鸽子。且罐体上部饰有很多飞鸟，下部装饰有蛇、龟、鱼蟹、蜥蜴等，可能是当时士族地主庄园生活的场景，是当时社会生活的还原，是为了将生前或想象的一些生活财物带入另一个世界享用。从魂瓶上那些飞鸟争相竟食，各种水生动物，家禽等，甚至是作乐的伎乐俑，都将“事死如事生”的观念发挥到极致，体现了吴晋时期厚葬思想及孝道观念对于丧葬活动的影响之大。

这两件青瓷魂瓶，釉色莹润，结构复杂，成形规整，是越窑的精品之作，充分反映了三国、西晋时期，越窑高超的制瓷工艺和烧造水平。

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