蒙古王府本《石头记》后四十回并非抄自程甲本（一）

中共宣州区委宣传部 倪合进

红学家胡文彬先生在影印蒙古王府本《石头记》（红楼梦古抄本丛刊，人民文学出版社，2010年6月北京第1版）序中说：“《蒙古王府本<石头记>》于一九六一年春由北京图书馆从琉璃厂中国书店购藏。"又说：“蒙古本后四十回（连同总目后四十回目录）据程甲本抄补这一点虽未完全取得共识，但异议者尚需拿出‘铁证’方能令人信服。可补抄的时间当在程甲本问世不久。"又说：“蒙古王府本与戚序本同属一个系统，正文极相近似，其间，戚序本经过了一次修改，但有文字修改得还不彻底，仍保留了祖本个别原文，而蒙古王府本保留祖本原文更多一些。"胡先生的论断是持保留态度的，蒙古王府本《石头记》后四十回抄自程甲本确实有待商榷。

我们知道蒙古王府本的出现，特别是补抄的后四十回的发现，直接冲击着当时的主流观点：即《红楼梦》后四十回是高鹗所续。若蒙古王府本后四十回不是抄自程甲本，而是抄自此前传抄的底本，那么高鹗续书说将不攻自破。所以当时相关的红学家没有经过严密的论证，就推出蒙古王府本后四十回是抄自程甲本，这样一来，原来高鹗续书说的观点就能自圆其说。殊不知这种推论漏洞百出，无法令人信服。

笔者经过深入细致的比对研究，认为蒙古王府本后四十回并非抄自程甲本（程甲本《红楼梦》（清）曹雪芹著，影印本，沈阳出版社，2006年7月第1版），证据很多，现就几个重点分论如下：

一、“倒（到）的"和“倒（到）底"的差别

南方人在讲“底"时，经常“的"“底"不分。顾颉刚先生在《红楼梦辨》中卷第七十七页有这样一段话：“以书中主要明显的本文，曹氏一家底踪迹恶，雪芹底生平推较，应当断定《红楼梦》一书叙的是北京底事。"小小的一段文字，有三处用“底"代替了“的"，说明在旧社会有时这两个字是不分的，特别是在南方。蒙古王府本后四十回多处使用了“倒（到）的"，而对应程甲本却是“倒（或到）底"。从这一点也说明蒙古王府本后四十回不是抄自程甲本，现举例如下：

八十八回蒙古王府本（P3404）：“他虽是有过功劳来底，倒的主子奴才的名分也要存一点。"对应程甲本是：“他虽是有过功的人，到底主子奴才的名分也要存点儿。"不仅如此，蒙古王府本的“存一点"也被儿化了。关于字词“儿化"问题，后文讨论。

九十回蒙古王府本（P3464）：“自己回心一想，他倒的是嫂子的名分。"对应的程甲本是：“自己回心一想，他倒底是嫂子的名分。"

一百三回蒙古王府本（P3807）：“你倒的把我女儿怎么弄死了。"对应的程甲本是：“你到底把我女儿怎么弄死了。"该回的第二例（P3817）是：“若是刑部相验，倒的府上脸面不好看。"对应的程甲本是“到底"二字。

一百四回蒙古王府本（P3843）：“晴雯倒的是个丫头"对应的程甲本是：“晴雯倒底是个丫头"。

一百零六回蒙古王府本（P3900）：“你知道倒的还剩多少？"对应的程甲本是：“你知道到底还剩多少？"。此例程乙本没有“到底"两字，不知是何缘故。

二、蒙古王府本较多的保留了古汉语，文言古风更浓

《红楼梦》虽是白话小说，但它属于古典文学范畴，因而抄本相较与程甲本，保留了更多的古汉语词汇。

1、八十四回蒙古王府本（P3283）：“贾政道：‘你原本幼字便扣不清题位了。’"句中“题位"对应程甲本是“题目"。事实上，此句中“题位"比“题目"表达的更准确。“题位"是指题目的要求，作文的规则。《儒林外史》第六回有“假如不照题位，乱写些热闹话，难道也算有才气不成？"

该回中另外一例（P3296）是：“近年来久已不通音问。"对应的程甲本是“音信"。陶潜《赠长沙公族祖》中有“款襟或辽，音问其先"，还有成语“音问久疏"，从这些方面都可以看出“音问"更符合古风。

2、八十九回蒙古王府本（P3418）：“只是怕贾政觉声出来，不敢不常在学房里去念书。"对应程甲本此处是“觉察"。查《辞源》、《辞海》“声"字有八种解释，其中有一种解释是“音讯"。《汉书·赵广汉传》中有“界上亭长寄声谢我，何以不为致问。"此回中还有一例（P3431）是：“又恐怕打断了你的清兴。"对应程甲本是“又恐怕打断了你的清韻。"“清兴"的意思是清雅的兴致，而“清韻"的意思一是清雅和谐的声音或韵味，二是喻指铿锵优美的诗文，与上文的语义不符。“清兴"曾出现在王勃的《山亭夜宴》中——“清兴殊未阑，林端照初景。"因此“觉声"和“清兴’更符合古汉语表达。

3、九十回蒙古王府本（P3457）：“正真的二奶奶和姑娘们的行事叫人感忘。"句中“感忘"对应程甲本为“感念"。“感忘’保留了古汉语的风格，它是成语“感遇忘身"的简洁表达。

4、九十二回蒙古王府本（P3495）：“若说有才的，是曹大家、班婕妤……。"与“曹大家"对应的程甲本是“曹大姑"。这里的“曹大家"指的是班昭，东汉女史学家、文学家。“家"读gu，通“姑"，对女子的敬称。该回中还有（P3506）“冯紫英道：‘这盘终吃亏在打劫里头。’"而与“打劫"相对应的程甲本是“打结"。“劫"字在本回出现了三次，蒙古王府本无一例外是“劫"，而程甲本却是“结"。贾政与詹光下大棋，料定是下围棋。围棋中有“打劫"、“消劫"“寻劫"、“劫材"之说，因此程甲本中的“打结"是错误的。所以该回中的“曹大家"符合古汉语的表达方式，而“打劫"一词更符合专业表述。尽管“打劫"一词是专用术语并非是古汉语，但是此处的差异却很能说明问题。

5、一百一十二回蒙古王府本（P4053）：“林之孝回说：‘他和鲍二打降来着，还见过的呢？’"句中的“打降"一词在程甲本中为“打架"，变成了简单的现代汉语。“打降"在古汉语中表示以武力降服对方的意思。《郑振铎藏残本红楼梦》二十四回有“倪二是个泼皮，专放重利，在赌场吃闲钱，专爱吃酒打降。"（书目文献出版社出版，1991年12月北京第一版，38页）。清郝懿行《证俗文》卷六：“俗谓手搏械鬭为打降。降，下也，打之使降服也。方语不同，字音遂变。或读为打架，盖降声之转也。"清林则徐《会奏英夷抗不交凶严断接济查办情形折》：“况夷人酗酒打降，习以为常。"《荡寇记》第一一二回：“一味使酒逞性，行凶打降，所以他的旧友，无一人不厌恶他。"

6、一百一十三回蒙古王府本（P4074）：“咱们的二爷糊涂，也不领姐姐的情，反倒怨姐姐作事过于急刻。"该句中“急刻"一词在程甲本中为“苛刻"，在程乙本中是“刻薄"。程甲本与程乙本都是程伟元和高鹗他们整理的，此处用了不同的词进行表达，有可能是底稿就是古汉语词“急刻"，为了便于读者理解，遂作了修改。其实“急刻"在古汉语中是存在的。“急刻"是峻急苛刻的意思。晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“十年春二月，广陵王荆有罪自杀。荆，上母弟也，性急刻，喜文法。"《旧唐书·刑法志》：“刀笔之吏，寡识大方，断狱能者，名在急刻。"说明“急刻"一词并非《红楼梦》文本中所独有。

不过，也有极少数程甲本保留了古汉语，而蒙古王府本在传抄过程中没有保留。如一百零七回：蒙古王府本（P3902）是“如今无可指望，谁肯接济。"，对应的程甲本（P3902）是“如今无可指称，谁肯接济。"说明蒙古王府本的抄手有时也会自作主张将古汉语改掉。

此外，一百一十二回蒙古王府本（P4276）：“船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起旱到家。"对应的程甲本程乙本也是“起旱到家"，“起旱"在古汉语中是“走陆路"的意思，这种表述本身没有问题，古书中不乏其例。如《警示通言·宋小官团圆破毡笠》：“自昆山启程，都是水路，到杭州便起旱了。"；《醒世姻缘传》第六回：“晁大舍又送了两站，说定待计氏稍有起色，或是坐船或是起旱，即往任上不题。"；《文明小史》第十二回：“一路晓行夜宿，遇水登舟，遇陆起旱。"而通行本在校订出版时却将其改为“起早到家"，不仅古风不再，而且意思大变。

三、异字互用

程甲本中是“出"，蒙古王府本中往往是“去"。

曹雪芹在表达“出"的意思时，常常用“去"字代替，反之亦然。如：

1、蒙古王府本八十二回（P3239）：“二人又略站了一回，都悄悄的退去来了。"此句中的“去"字对应的程甲本（P2287）是“出"。

2、蒙古王府本九十三回（P3542）：“我的小爷，你太闹的不像了，不知得罪了谁，闹去这个乱儿。"此句中的“去"字对应的程甲本（P2571）是“出"。另蒙古王府本该回（P3539）有“便从靴掖儿的里头拿去那个揭来帖"，句中的“去"字对应的程甲本（P2569）也是“出"。

3、蒙古王府本九十四回（P3552）：“这话怎么顺嘴说了去来，反觉不好意思。"此句中的“去"字对应的程甲本（P2581）是“出"。

4、蒙古王府本九十六回（P3615）：“便从里间去来，走到王夫人身边。"此句中的“去"字对应的程甲本（P2640）是“出"。

出现这种情况的原因，主要是在地方语言中常常声母“ch"与“q"不分。如普通话“吃饭（音chifan）"在方言中为“吃饭（音qiefan）"。由于“出"与“去"的声母分别是“ch"和“q"，因而文本中有时出现“出"与“去"互为替代。如程甲本九十六回（p2652）：“黛玉出了贾母院门，只管一直走去。"对应蒙古王府本却是“出"字；程甲本九十四回（p2575）“我原要打发他们去来着，都是你们说留着好。"此处“去"的表述是正确的，但对应的蒙古王府本却是“出"字。说明作者有时将“出"与“去"互用是确定无疑的。

刘世德先生在《红楼梦舒本研究》前言中说：“《红楼梦》舒本（舒元炜序本）虽然残存四十回，却是一特别值得珍视的脂本。"同时又说：“（舒本）不同于杨本，舒本却是一货真价实的‘乾隆抄本’"“它的价值可谓是超越了现存其他的脂本！更何况，它还保留了一部分曹雪芹‘初稿’的文字和痕迹。"如果刘先生的判断是正确的话，那么《舒本》有可能是较《蒙古王府本》更为古老的脂本。现在让我们看看《舒本》在表述“出"的意思时是否保留有“去"的范例。通过对比，答案是肯定的。如舒本二十四回（P719）：“……还亏舅舅们在我家去主意，料理的丧事。"此句中的“去"对应的程甲本是“出"。另外，这种表达在《卞藏脂本红楼梦》第七回也有出现：“若发了病时，拿去来吃一丸。"（北京图书馆出版社，2006年12月第1版，184页）。因而从一个侧面说明蒙古王府本后四十回具有脂本性质，它是抄自独立的底本，而不是抄自程甲本。

程甲本中是“個"，蒙古王府本往往是“過"。

曹雪芹在表达“個"的意思时，常常使用“過"，反之亦然。如：

蒙古王府本八十一回（P3190）：“有几過小丫头蹾在地下找东西。"对应的程甲本是“個"字。

蒙古王府本一百零九回（P3956）：“宝钗道：‘妈妈只管同二哥哥商量，挑過好日子，过来和老太太、大太太说了……’"。对应的程甲本却是“……挑個好日子……"。同回蒙古王府本（P3954）“姑娘这样一過人"程甲本为“姑娘这样一個人"。

3、蒙古王府本一百一十回（p4011）：“只见凤姐的血吐過不住。"对应的程甲本是“只见凤姐的血吐個不住"。

4、蒙古王府本一百一十六回（P4163）：“况且正要问過明白。"对应的程甲本是“個"字。

蒙古王府本一百一十七回（P4191）：“这一闹，把過荣国府闹得没上没下，没里没外。"对应的程甲本是“個"字。

以上例子是正向的，也有极少反向的，如蒙古王府本一百二十回（P4289）有“宝玉的文章固是清奇，想他必是個来人"。这里的“個来人"在程甲本中是“過来人"。程甲本是经过整理的，这种错误相对较少。

尽管“過"或“個"字在蒙古王府本中表述是不准确的，但这应该是作者的用词或书写习惯，不是抄手的习惯，因为这几回并非一人所抄。蒙古王府本一百一十一回有一例很能说明这个问题。“林之孝的道：‘你们（過）個個要死，回来再说。’"（P4038）该句中的“過"字用点笔划去，说明蒙古王府本后四十回的抄手当时在抄该回时，这里的“個個"一词很可能就是繁体的“過過"，因而顺手一抄，抄好第一个“過"字时，发现有悖正常表达，故用点笔划去、重抄成“個"。《卞藏脂本红楼梦》第二回中也有类似蒙古王府本的情况：“……今因还要入都，从此顺路，找過敝友说一句话……"（北京图书馆出版社，2006年12月第1版，48页）。这里的“過"，在他本中是“個"。仅残存两回的《郑振铎藏残本红楼梦》也不例外。第二十四回：“次日一個五更，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。"（书目文献出版社，1991年12月北京第一版，54页）说明蒙古王府本后四十回与“卞藏本"、“郑藏本"一样，具有明显的脂本特征。

这里顺便说一下在蒙古王府本一百二十回中（P4290）“刘妈妈见了王夫人等便说样（‘样’字后被点笔划去）‘将来怎样升官起家做（‘過’字之误——笔者按）日子，怎样子孙昌盛。’"为什么会出现抄手将“过日子"抄成“做日子"。作为抄手，他没有对语言文字进行整理的义务，只是顺着文字往下抄。在蒙古王府本中有时将繁体的“個"字抄成“做"字。蒙古王府本（P4290）处有“只要人家清白，孩子肯念书，能做（夠或個字之误）上进。"该句在程甲本中是繁体的“個"字，说明程甲本底本在这里是“個"字的可能性极大，蒙古王府本中根据底本却错抄成“做"字。蒙古王府本（P4283）处有“明年成了进士，不就個了官了"，“個"抄成“做"应是形讹。它们的互为演变过程是“過日子←→個日子←→做日子"，因而就出现了蒙古王府本（P4290）‘将来怎样升官起家做日子’了。程甲本没有蒙古王府本中“過日子"一词，这就很能说明问题——蒙古王府本不是抄自程甲本。

程甲本是“这"，蒙古王府本往往是“那"。蒙古王府本一百零一回（P3769）：“谁知那山上有个得道的老猢狲出来打食。"对应的程甲本是“这"。

蒙古王府本一百零八（p3925）：“只是打不起那个精神来。"对应的程甲本是“这"。

蒙古王府本一百一十八回（P4214）有：“贾芸道：三叔你那话说的倒好笑……"。对应的程甲本也是“这"。

蒙古王府本一百一十六回中连续有五处是“那"。它们分别是：“但不知那草有何好处。"（p4155）；“你不知道，那位妃子就是我的表妹。"（P4156）；“王夫人道：‘好孩子，阿弥陀佛，那个念头是起不得的。"（p4167）；“只是那件事也得好几千两银子。"（P4178）；“见我那样痛哭也不来劝慰。"（p4171）。对应的程甲本均是“这"。

如果说一个章回中出现一二次，有可能是误抄，但一百一十六回中连续出现五处，应该不是简单的误抄就能模糊过去的。

查看其它抄本，《卞藏脂本红楼梦》（北京图书馆出版社，2006年12月第1版）第一回中就出现了这种情况：“说着便袖了那石，同那道人飘然而去。"（P12）。俄罗斯藏本也是“那"。而蒙古王府本、庚辰本却是“这"。因此从这一点看，蒙古王府本后四十回不仅不是抄自程甲本，而且其底本源流可能与卞藏本、俄罗斯藏本相近。

四、蒙古王府本中的字词在对应的程甲本中更多的被“儿化"

南方正常表达的字词往往一到北方就被“儿化"，这是截然不同的表达方式。蒙古王府本中的“昨日"、“今日"、“前日"在对应的程甲本中的往往是“昨儿"、“今儿"、“前儿"，但也有程甲本中少量的“昨日"、“今日"、“前日"在蒙古王府本中是“昨儿"、“今儿"、“前儿"。为了能更好的说明问题，现举例如下：

1、一百零一回蒙古王府本（P3726）：“凤姐笑着站起来接了道：‘二妹妹你别管我们的事。"，对应的程甲本是“凤姐儿笑着站起来接了道：‘二妹妹你别管我们的事。"。该回（P3759）还有“那一天奶奶不是起来有一定时候呢？"，在程甲本中是“时候儿"。

2、一百零三回蒙古王府本（P3816）：“我故意一碗里头多抓了一把盐，记了暗记。"，对应的程甲本是“我故意的一碗里头多抓了一把盐，记了暗记儿。"。

3、一百零四回蒙古王府本（P3845）：“遇着闲空，我再慢慢的告诉你。"，对应的程甲本是“遇着闲空儿，我再慢慢的告诉你。"

4、一百零八回蒙古王府本（P3924）：“我从小在这里长大……。"对应的程甲本是““我从小儿在这里长大……。"

若通篇对比一下，程甲本中“儿化"的比例远远高于蒙古王府本，这是很能说明问题的。

五、蒙古王府本中较多的保留了词序颠倒的语言特色

关于词（语）序颠倒，笔者在《读书笔记四则》一文中已经举了多例。这里为了对比说明再举几例：

1、蒙古王府本第八十二回（P3241）：“黛玉见他二人，不免又伤起心来。"对应的程甲本（P2288）是“黛玉见他二人，不免又伤心起来。"此例在九十回（P3459）有“薛姨妈听了薛蝌的话，不觉又伤起心来。"对应的程甲本也是“伤心起来"。

2、蒙古王府本第八十八回（P3406）：“如今重阳时候，略备了一点儿东西。婶娘这里那一件是没有，不过是侄儿一点孝心。"对应的程甲本没有“是"字，系正常语言。而“婶娘这里那一件是没有"采用了词序颠倒法，即“婶娘这里是那一件没有"。程甲本的底本即使有“是"字，也会被他们处理掉。

3、蒙古王府本第八十九回（P3439）：“肠胃日薄一日，果然粥不能都吃了。"对应的程甲本（P2475）是“肠胃日薄一日，果然粥都不能吃了。"

4、蒙古王府本第九十回（P3454）：“婆子才磕头了起来，又给岫烟磕了头。"对应的程甲本（P2489）是“婆子才起来磕了头，又给岫烟磕了头。"

5、蒙古王府本第九十四回（P3573）：“林之孝测了字回来说，这玉是不丢了的。"对应的程甲本（P2600）是“林之孝测了字回来说，这玉是丢不了的。"

6、蒙古王府本第一百二十回（P4296）：“此玉乃天奇地灵锻炼之丹宝，凡间非可比。对应的程甲本是“……，非凡间可比。"

词序颠倒的语言特色一般在脂本中保留的较多，但脂本之间也有不同。因为脂本每抄录一次，其语言或多或少的受到抄手的影响而发生一些变化。如庚辰本第七回原有“我在家里等了这半日，妈竟不出来，什么事情这样的不回家的忙。"后将“这样的不回家的忙"点笔更改为“这样忙的不回家"。除俄藏本、卞藏本是“忙的这样"，其余各脂本均为“这样忙的不回家"，这表明抄手对该句的表达有不同的理解。虽然在脂本中只有庚辰本如此特殊，其它各本表述也更符合语言逻辑，但笔者认为庚辰本点改前的表述却是曹公的原笔，因为它保留了词序颠倒的语言特色，也如蒙古王府本一样。脂本中这样的例子还有很多。

六、蒙古王府本保留的特殊方言或口语习惯，程甲本改变较多

笔者在蒙古王府本和程甲本的对比研究中发现，蒙古王府本大都保留了独特的地方语言（即江淮官话和吴方言）和口语的表达方式，而程甲本有所丢失，保留较少。现举例说明之：

例一：程甲本第八十一回2243-2244页：

探春把钓竿递与李纹，李纹也把钓竿垂下，但觉丝儿一动，忙挑起来，却是个空钩子。又垂下去，半晌钩丝不动，又挑起来，还是空钩子。李纹把那钩子拿上来一瞧，原来往里钩了。

蒙古王府本第3192页：

探春把钓竿递与李纹，李纹也把钓竿垂下，但觉丝儿一动，忙挑起来，却是个空钓子。又垂下去，半晌钓丝不动，又挑起来，还是空钓子。李纹把那钓子拿上来一瞧，原来往里钓了。

此例程甲本中的“钩"字在蒙古王府本中均用“钓"，“钓"是符合作者方言表达的。现在以江淮官话和吴方言为中心的区域，均用“钓"，极少用“钩"，恰蒙古王府本此段中都使用了“钓"，与当地语言甚合。比如：沙鳖（甲鱼）钓子、黄鳝钓子。此处动词“钓"与“子"结合作名词用，是方言中的特殊用法。

例二：程甲本第八十三回2306页：

凤姐点点头儿，因叫平儿称了几两银子，递给周瑞家的，道：“你先拿去交给紫鹃，只说我给他添补买东西的……"

蒙古王府本第3260页：

凤姐点点头儿，因叫平儿称了几两银子，递给周瑞家的接道，“你先拿去交给紫鹃，只说我给他添补买东西的……"

程甲本中“递给周瑞家的，道"是程高他们在整理时不懂方言所致。他们认为这里的“道"是“说"的意思，其实不然。蒙古王府本“递给周瑞家的接道"的表述才是正确的。这里的“接道"是“接着"的意思，“道"有时也写成“到"，即“接道或接到“。尽管蒙古王府本文本中对“接"字用了点笔划去，那也只是抄手或阅读者不理解此意造成的。蒙古王府本第八十回（P3161）："我要拷问宝蟾，你又护到头里。"方言中类似的表述有：“我把箱子放在这里，你代我看道（意即“看着"）。"“下雨了，屋里漏雨，麻烦你用脸盆张道（到）。"“他给你，你就接道（到），不要客气。"读者可能会问没有“说"的意思这个“道"，后面的话是谁讲的不就没有着落了吗？其实这是口语的省略，一般情况下是知道谁讲的。如通行本第十九回：“袭人又抓些果子与茗烟，又把些钱与他买花炮放，教他‘不可告诉人，连你也有不是’"。这里省略了两处，一处是“教他道"的“道"，一处是“（若告诉别人），连你也有不是"的“若告诉别人"。

与上句最接近的一例是庚辰本第四回：“雨村忙具衣冠出去迎接。有顿饭的功夫，方回来细问这门子。（门子道：）‘这四家皆联络有亲……。’"该句省略了“门子道"。人民文学出版社出版的《红楼梦》（2008年7月北京第3版）前八十回采用的是庚辰本。校（对）注者不知作者的这一语言习惯，或者是便于读者理解文本，随把它改成：“雨村忙具衣冠出去迎接。有顿饭的功夫，方回来细问。这门子道：‘这四家皆联络有亲……。’"舒元炜序本也与庚辰本同，可见庚辰本这段话应是作者的原笔。

（未完待续）

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