秦始皇三巡芝罘

秦始皇自二十六年统一六国，到三十七年病死沙丘，为彰显功德、求神访仙等，曾五次大规模地巡游全国。五次巡游中，三次到达芝罘，即现在的烟台芝罘山。秦始皇巡游芝罘之事，《史记》等典籍均有记载。

芝罘自古称谓多

芝罘，古有转附、青城山、之罘、芝罘诸说。“转附”之说，最早见于儒家经典《孟子》。《孟子·梁惠王下》云：“（梁惠王）吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。”清代学者焦循《孟子正义》对此注释云：“转附即之罘也，朝儛即成山也。”“青城山”之说，见于元代于钦的《齐乘》。《齐乘》云：“阳庭有青城山，始皇射鱼处，即之罘山也。”秦汉以后，芝罘称“之罘”，《史记》、《汉书》等典籍对此有大量记载。及至清代，在有关文献中，方见“芝罘”之记载。

芝罘除上述名称外，《宋史》曾记载秘书丞直史馆陈靖等“自东牟趣八角海口，得思柔所乘海船及高丽水工，即登舟自芝冈岛顺风泛大海，再宿抵瓮津口登陆，行百六十里抵高丽之境曰海州”，民国《福山县志》此处之“芝冈岛”，即之罘。

秦始皇三次巡幸

秦始皇第一次巡幸芝罘是在二十八年。这一年，秦始皇东廵郡县，在礼祠驺峄、封祀泰山后，遂东游海上，“过黄腄，穷成山，登之罘”，礼祠名山大川及齐国八神。八神，即天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时等八方之神。八神之阳主，为芝罘山，其祭祀之处为芝罘山的阳主祠。祭祀八神的习俗，说法不一，有的说自古有之，不知从何时开始，也有的说是始自齐太公姜尚。按当时的习俗，帝王礼祀包括八神在内的诸位神圣，一则可与诸神来往，显示自己王者之尊，二则可因此入仙人之列，可延年益寿、长生不老。秦始皇这次巡幸芝罘并礼祠阳主后，“立石颂秦德”而去，南下琅琊，在那里建立了琅琊台，刻石纪功。

秦始皇第二次巡幸芝罘是在二十九年。这一年，秦始皇东游，在到达河南阳武县博狼沙中这个地方的时候，被张良等袭击。秦始皇下令缉拿张良等人，结果十日未果。尽管沿途有被袭之险，但这丝毫没阻拦秦始皇继续求仙访神的兴趣。秦始皇继续东游海上，并重登芝罘山，在阳主祠祭祀阳主神。同时让丞相李斯撰文，刻石两方以纪功德，此即《芝罘颂》与《东观颂》。两刻石主要歌颂了始皇存并六国、统一海内的丰功伟绩。

秦始皇第三次巡幸芝罘是在三十七年。当时盛传渤海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山，乃仙人居住之处。那里有长生不死之药，人吃了可以长生不老。那里的禽兽等都是白色的，宫殿是用黄金白银做的。隔远了观看，仙雾瓢瓢，而靠近后，宫殿什么的反而到了水下，越靠近风会越大，怎幺也到不了。不少帝王渴望长生不老，遂都派人探寻。秦始皇之前，齐威王、齐宣王、燕昭王等，都曾派人下海搜寻三神山。二十八年，齐人徐福等上书始皇，说可以入海寻仙，并请求始皇“请得斋戒，与童男女求之”。一直梦想着长生不老的秦始皇，听后不免心动，于是派遣徐福携童男女数千人，入海觅仙。徐市等入海求仙访药，几年过去了，花费不少，却没有结果。怕因此被追究，遂撒谎对秦始皇汇报说：“蓬莱的长生不老仙药，因海中有大鱼为害，船队到不了而没有取到。请皇帝派遣善射者跟随，如果大鱼出现，就用弓弩射之。”有一次，秦始皇梦见与海神搏战，海神长得跟人一样，就向占梦博士询问梦之吉凶。占梦博士说：“海神本来是看不到的，它用大鱼、蛟龙为守护。现在皇上祭祀周到恭敬，却出现这种恶神，应当除掉它，然后真正的善神就可以找到了。”秦始皇于是命令入海的人携带捕大鱼的工具，亲自带着有机关的弓弩，去等候大鱼出来以便射它。从琅琊向北直到荣成山，都不曾遇见。到达之罘的时候，遇见了大鱼，射死了一条。接着又沿海向西进发，西至沙丘而病亡。

历代文人墨客，多把秦始皇“芝罘射鱼”视为美谈，认为其体现了秦始皇豪迈之气。宋代马端临《文献通考》对此持不同观点，马端临认为大鱼出现，乃为“鱼异”，实乃亡国之兆。秦始皇历次巡游，铺张颇多，沿途百姓苦不堪言。为一己之求仙妄想，置天下苍生于不顾，加上其残暴统治，当时看似强盛的大秦帝国本已危机四伏。因此，“鱼异”之说虽然唯心，但从另一个角度看秦始皇的巡游，也未尝不无道理。

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