为城市立魂为资人寻根——资阳文化人热议凤岭公园、沱西滨江景观带文化塑造

□ 本报记者 范秀萍 范宇

凤岭公园和沱西滨江景观带规划蓝图已然绘就，市民热切关注。关于这两个项目的文化塑造也成为当下资阳文化界热议的一个话题。

如果说，景观、硬件设施是公园的“血肉”，那么，文化则是公园的“灵魂”。无文化则不立。没有文化的支撑，公园就是千篇一律的复制。因此，把文化融入公园的规划建设中，是打造凤岭公园和沱西滨江景观带不可或缺的重要内容。在这一点上，资阳文化界人士不谋而合：凤岭公园和沱西滨江景观带的文化塑造，就是在为城市立魂、为资人寻根，换言之，就是要让市民于优美的环境中感受自然之美、休闲身心的同时，一方面也要从中感受到文化的浸染，实现“润物细无声”的功能，另一方面又要把公园作为城市文化的一个载体，以点带面集中展现本土文化内涵。

凤岭公园、沱西滨江景观带分别以什么文化为主题？以何种载体体现？本土文化如何植入？围绕关于两处公园文化的打造，资阳文化界人士展开了热烈讨论。

A. 凤岭公园：凤文化or蜀人原乡文化

市作协主席唐俊高则认为，对历史文化遗产的低端利用，是导致城市文化薄弱的根源。他认为，资阳文化的根深扎于“蜀人原乡”，“资阳人”文化就是资阳文化的魂，透过这魂可以让资阳人了解自己，让世人记住资阳。因此，他建议，把凤岭公园打造成“蜀人原乡”民俗文化主题公园，把凤岭公园作为展示“蜀人原乡”文化的一个“制高点”，与资阳人博物馆相辅相成，通过梳理资阳本土文化的主线、脉络和重要节点、事件、人物，集中展现资阳作为“蜀人原乡”的根基和丰富内涵。

如何打造“蜀人原乡”民俗文化主题公园？他建议，在凤岭公园内，可以打造穿枓、榫卯、扇墙、小青瓦的川中民居建筑文化，犁牛打耙、推磨车水的川中农耕文化，雁江的临江寺豆瓣、两节山土酒酿造文化，安岳的竹编、石刻、柠檬文化，乐至的烧烤文化，川剧“资阳河”、乡野狮灯龙灯演艺文化，通过互动性强的体验项目，让游客在寓教于乐中认识、熟悉、传承“蜀人原乡”文化。

对于凤岭公园的文化打造主要有两种思路：一是“凤文化”，二是“蜀人原乡”文化。

市社科联主席胡跃明、诗人刘仲、雁江区文联主席孟基林等倾向于以“凤文化”为主题。在他们看来，凤岭公园具备打造“凤文化”的基础。胡跃明则更是对凤岭公园打造“凤文化”有较为深入和系统的思考——

凤文化的精髓是“和美”。凤是“合”的神物，是中国古人对自然界各种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果，这与道家强调的“天道自然之和”即“天和”相一致；同时，凤集舍己献身、崇尚高洁、百鸟朝凤等道德理想于一身，这与儒家强调的“人伦道德之和”即“人和”有一致之处；凤源于鸟禽又高于鸟禽，其能量和本领来自人们解脱困惑、放飞心灵的愿望，这与佛家尤其是禅宗所追求的“心性觉悟之和”即“心和”相吻合。

另外，从外表看，凤具有极强的形式美感；从象征而言，凤具有祥瑞美、新异美、崇高美等特色。因而“凤是‘和\’的产物、‘和\’的表征，同时又是‘美\’的集合、‘美\’的象征。”“凤”正是“和”与“美”的精妙集合与高度统一。“和美”融合在一起，即可收到“和衷共济”“两全其美”的“双赢”“多赢”的聚合效应与叠加效果。故而，“凤文化的精髓”或即“资阳城市的灵魂”就应当是“和美”。

鉴于此，凤岭公园的文化打造，可以“凤文化”为载体，以历代“资阳精英”为线索，矗立起“蜀人原乡、凤鸣资阳”的城市文化品牌与光辉形象；在“形制”布局上，可以“凤凰”振翅飞翔之“凤姿”形态，设计布置“凤岭、凤山”之“凤头、凤冠、凤翅、凤尾”，借以表达资阳人民决心“凤凰涅槃”“浴火重生”“碧血丹心”的时代风貌与精神品格；具体在景观设计命名及建成后的文化活动中，适时“建凤楼”“造凤台”“引凤泉”“蓄凤池”“搭凤桥”“立凤亭”“筑凤巢”“塑凤雕”“植凤树”“栽凤竹”“养凤花”“题凤联”“展凤画”“吟凤诗”“谱凤曲”“鸣凤琴”“吹凤箫”“观凤舞”“编凤剧”“铸凤魂”……

B.沱西滨江景观带：打造雁江古渡文化

对于沱西滨江景观带的文化打造，大家的意见更趋于一致：打造雁江古渡文化，集合码头文化、古城墙文化、渡口文化、水文化、河滩文化等。在载体上，通过修建古城墙、古渡码头，保护修缮沱一桥附近现有的字库塔，建古渡文化小型博物馆等加以展示。

对于沱西滨江景观带重要组成部分——青年林，胡跃明等人建议，可修缮现有的铁索桥，结合明清时期县官的故事，将廉政文化融入其中。

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