“一径犹龙”寻觅记

□ 施春生

石不能言，书自留芳。摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断，摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。集世界文化与自然遗产、世界地质公园三顶世界级桂冠于一身的黄山，是著名的山岳型自然风景名胜区，现存历代摩崖石刻更是多达280多处，多出自名家手笔，是黄山文化艺术宝库中的一朵奇葩，它使神奇险秀的黄山更具人文灵妙之神韵。然而，随着时间的推移，有少量的摩崖石刻湮没在深山密林里、荒芜的古道旁、废弃的寺院边，如不刻意留心去寻觅极难发现其踪迹。2006年8月出版的“黄山摩崖石刻”一书中，列有佚失的摩崖石刻37处。云谷景区“一径犹龙”（刻于龙凤庵，落款“水轩题、幔亭书”）四字石刻名列其中。

佚失，指散失、失落。既然书中写明了有“一径犹龙”这四个字的摩崖石刻，又注明了所在地方，怎么会散失、失落？毕竟是刻在石壁上的又怎么会不翼而飞了？想必此书的编撰者当年也肯定进行了普查、寻找、考据，但最终寻觅未果只能将其列入佚失名录。

去年初，笔者与同事们一起，尝试着寻找此一石刻。先“按图索骥”找寻，第一步要找到“龙凤庵”。查阅了黄山志（2008年版本），但没有相关“龙凤庵”的记载。比较接近的只有“都赛庵”，在丞相源下，始建年代不详。相传程元凤（1199－1269年，歙县槐塘人。南宋绍定元年举进士，官至右丞相兼枢密使）曾在黄山掷钵源读书，晚年又退居于此，故掷钵源又名丞相源，在云谷寺。在温泉至云谷寺的古道上，有两块巨石相互支撑、依靠，形成一方二十多平方米、高八九米的岩窦，人称“梅屋”，梅屋不是屋，程元凤住进了这方石窦。日伴竹影清风，夜就月华清辉，经韬纬略、数年苦读，终成满腹经纶。一代才子由此走上了丞相之位。在梅屋附近确有一处久已废弃仅见石块垒成的石磅、地基面积约百余平方的长方形古建筑遗存，或许这就是“都赛庵”遗址，抑或是程元凤之后的数百年间，不知哪位苦行僧，相中了这块风水宝地，修缮了“都赛庵”修行于此，并更名“龙凤庵”（关于“龙凤庵”的由来有待进一步考证）。梅屋周边唯此一处颇具规模的古建筑遗存，伫立环视，清晰可见的摩崖石刻有“梅屋”“月岩读书处”“钓月台”。但我们没有寻找到“一径犹龙”石刻。随后又数次去寻找仍未有结果。

笔者揣想，古人雕刻摩崖石刻的目的就是“文以载道”，或称赞风景，或题名游记，或借景抒情，或托物言志，或志于历史事件，或传播宗教信仰，他们钟情于黄山胜景，流连于峰谷岩泉，情之所致，以石代言，摩崖石刻，昭示后世。故绝不可能藏匿于人迹难近之地，应多刻在道边抬头可见之处，让人驻足仰视，心生崇敬之情。据此，我们以庙宇为点，以古道为线，再行寻找。几经周折，摸清了云谷寺附近古道的方位、走向。

功夫不负有心人，历经多次，历时数月，我们终于在云谷寺通往“乾隆御道”的一条荒废古道旁的一块大岩石上找到佚失的摩崖石刻“一径犹龙”四字，字迹清晰可辨,边款“水轩题、幔亭书”六字依稀可辨。岩石周围是茂密的树林，岩面长满苔藓，非细致查看极难发现，距“龙凤庵”实则不过百米。古道路悠悠而来，又缓缓而去。弯的婉转，盘的悠闲，宛如一条游动之龙，恰似“一径犹龙”之神形，古道与题刻相得益彰，天然而合。

“一径犹龙”四字隶书，依石布局，行笔优美，线条遒劲，大小匀称，间隔适中，雕刻古朴，乃石刻精品。

“一径犹龙”盛世再显现，不仅弥补了缺憾，更为游客寻回一道文化观光景致。

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