香溪洞迷梦

暮春，金州安康犹如一只浮在水上的美丽的孔雀，汉江西岸掩映在红花绿树之中错落有致的民居，是它尽情舒展的五彩玉屏，城南隅突兀而起的绿郁苍翠的香溪洞，恰似它昂起的玉冠。

我们这些从长安德福巷里走出的文人墨客，手指上还沾着拜过韩湘子的香灰，耳际还萦绕着湘子的仙笛雅乐，一路追着八仙的踪迹来到了香溪洞。这里果然是神仙洞天，梦中蓬莱，但见群峰环绕，古柏参天，怪石峥嵘，枯藤缠绕，飞瀑流泉，亭台楼榭，云雾弥漫。沿着曲曲弯弯的上山路径，未及登上半山腰的八仙洞，一股迷人身心的氤氲之气便自青松林和七里香树下扑面而来。路边的野花红、白、兰、紫、黄，把幽静的山野一时装扮得活泼烂漫起来。山野深处，时近时远的鸟鸣如天籁之音，使我们在心旷神怡中走入诗域画境。突然，山风刮来，雾岚更重，大家踩着架云桥，浮想联翩，半梦半醒，飘飘欲仙。

每个作家眼里都有一个自己的香溪洞。

每个人心里都有一个美丽的梦。

到过香溪洞的人，心会更加惆怅起来，做很多很多的梦。

二

古洞幽深壶里天，异香馥郁透寒泉。数声野鸟惊宿梦，时有黄梁散晓烟。

读着石刻上不知哪个朝代哪个年月哪个时辰，南极寿星赴王母娘娘蟠桃盛宴经此处留下的诗句，跪在蒲团上，再叩拜老寿星和众八仙，透过香炉中袅袅上升的青烟，就看出众神仙的生动和它们眉目之间的传神来，恍惚之间，众八仙个个走下莲花宝座，嘻嘻哈哈地去搀扶南极寿星，美丽的何仙姑则用玉手去抚摸老寿星头上被观世音菩萨用手掌击出的大肉包。原来，神仙的法则和人间

一样，老者是要被尊敬的，八仙把自己的洞府让给了观世音菩萨埋藏玉石净瓶抢占去了慈航洞的老寿星，自己却分列两边，屈尊上拜。叩拜完毕，再细细思量《仙佛争洞府》的安康民间故事，不由得佩服起民间艺人的智慧来，原来他们顶礼膜拜的菩萨，也是个有侵占之心的人，可见人无完人，仙无完仙。

洞中弥漫着静谧神谕的安宁，光阴似乎更慢，那个神说的：洞中方一日，人间已千年。用好莱坞大片《盗梦空间》的法则来解释，梦中1分钟等于3小时，3小时等于103年。我在八仙洞中已经度过了无欲、无忧、无喜、无嗔的千年时光了，真不想回到现实里，想继续留在梦里。

三

香溪洞是由群峰相连，四望皆山，自以千变万化的山形取胜，什么凤凰山、文武山、蜈蚣山、龙虎山、牛蹄岭……而最神秘的还是藏在苍松怪崖上的八个仙洞。

纯阳洞在诸洞中与当地人关系最为密切，香火最为旺盛，不仅仅是因为洞前有一石门石窗的纯阳楼和炼丹金炉，还因为金州城里一姓郭名尚灶的酒家被吕洞宾化度成仙了。有清朝乾隆年间兴安知府李德在石壁上撰联为证：

偶款郑公烹火枣，常携郭灶炼金丹。

这是最令诗人们兴奋的神仙，细细考证起来，这吕洞宾也曾是长安红尘酒肆之中的诗仙，有二百首遗作。一说他为李唐王室之孙，因武则天追杀，于是隐居于青山密林之中；一说为唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。这两者我宁信其后者，只有出身书香门第，才会遗诗二百。当然令我最羡慕的他也曾是凡夫肉身，在长安酒肆中偶遇钟离权，黄粱一梦，于是感悟，求其超度为仙。当然后来又遇火龙真君，受真人天循剑法，自称：“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发

誓度尽天下苍生，据说八仙中的铁拐李就是他三醉岳阳楼而化度的，所以民间又赠他“酒仙”雅号，读他给郭尚灶写的酒仙诗，便可知此雅号不虚。

酒醇偏招云外客，清香能引洞中仙。酒不醉人人自醉，莫因利欲醉心间。

为报饮酒之情，吕仙赠郭尚灶的另一首酒诗更是充满仙机：

为报三年饮酒情，一粒金丹酬主人。井水当酒酒是人，莫因钱财堕迷津。

且慢，我也学一学郭尚灶，斟满一觚泸康酒，焚上三炷香，跪在纯阳洞口，跪上三天三夜，看看吕祖是否能化度我？香烟迷离中，突然从洞内走出一位面如古月、五绺黑须、目光炯炯的吕洞宾，我赶紧端起酒觚，学着郭尚灶的样子说：“弟子愿随师傅修仙学道。”“善哉善哉，无量寿佛。”突然师傅翩然而去，只留下一方黄巾，细看之，上面赫然写道：“成道必须修炼，炼而后言修，修而后言道。”一梦醒来，哪里有什么黄巾，我手里捏着的却是香客塞给我的黄表纸。

梦是进入香溪仙乡的最好方式，半梦半醒，半人半仙，在云气雾岚中，过架云桥，观镜儿湖，登三天门，拜玉皇阁，上得月轩，一步一步就“去天五尺”，离仙界不远。三天门旁一左一右的两株金桂树和丹桂树开得正繁星满目，幽香冲天，脑门顿觉天灵已开，心灵与生灵、魂灵、神灵相通一脉，心也清了，神也宁了，时光也停了，唯有自然万物与生命的本真清晰地呈现在你面前，和谐、安宁而静谧。

人是山水的儿子，心性还要山水来涵养。久居城市的人，被水泥钢铁、车流人流包围着，心急煎煎的，脚步匆匆的，早都异化的不是那个真我。

到香溪洞来，再做个梦。

香溪洞一梦，抵得上人间千年。

芳闻

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