默默奉献的耕耘者

刘继鹏

和牛谦才先生相识很早，常在报刊上见到他的文章，2008年我担任《安康文化》编辑工作后，与他交往频繁起来，对他的了解也更深了一步。他邀我作序，我就没有推脱，不揣冒昧地写下一点感受。

他虽一直在企业工作，但在业余时间坚持写作，几十年笔耕不辍，内容广泛、体裁多样，涉及通讯报道、杂谈短评、地方民风民俗等，如果把文稿全部汇集，可能会出几大本，可他却一直没动出书的念头，是蒋典军馆长从他的大量文稿中发现了有关安康人文方面文章的价值，出于对挖掘和保护地方文化的责任，也出于对谦才先生为地方文化默默奉献精神的鼓励，主动提出为他出版这样一部书。

这本书的作用，我想读者只要一看目录就会了然，内容涉及安康的传说故事、地域考辨、民风节俗、人物、美食、商贸、收藏、诗联等，他是在向你讲说他所了解的安康的古今，有些事，即使你过去身在其中，若无心问及，也不一定就会知道来龙去脉，拿我来说，虽因在安师上学和在附小工作连续在新城居住十年，可对于新城，也是通过他的“话说安康新城”才知道其变迁来由。我想，读了这本书，一定会增进读者对安康某些方面更深入的了解。

一个不在文化单位的企业员工，何以会奉献出这样一部反映地方文化的著作？就我对谦才先生的了解，主要有三点：

一是爱心，他热爱安康这方热土，热爱安康的人文历史，热爱写作这项虽给人带来精神愉悦但却费心劳神若无毅力则难以坚持的事业，所以，他对地方人文方面的人和事产生了浓厚的兴趣，几十年如一日，在搞好本职工作之余，把主要精力都投入到学习、考察、研究、写作之中，由通讯报道起步，进而到豆腐块文章，再到长篇文论，用自己的笔，把所见所闻记下来，发表出去，让更多的人分享，唤起更多的人对安康这方热土的兴趣。

二是用心，他牢记“处处留心皆学问”的道理，看到什么，听到什么，都要寻根问底；哪里发现什么石碑，哪里有什么掌故，哪件藏品有什么来历……他都尽可能弄明白；对安康一些老文化人像刘寅初、刘旸光、王腾芳、沈兰华等，他非常尊敬，常去拜访求教，他们说的片言只语，他都用心听取，不管当时有用没用，他都随时记下来，当时来不及记的，回家后立即追记，这为他后来写一些文章积累了许多有用的素材，像写王腾芳的文章，他就翻出了当年王先生陆陆续续对他讲的一些对联、故事等笔记或纸片。写作起来他更是用心，一篇文章总是认真改了又改，写许卜年那篇人物稿，他登门不下十次，直到许先生满意。

三是虚心，他深知自己年轻时身处动乱年代，加之家庭成分等原因，没有求学深造的机会，所以上了中学后就到企业就业，但求知的欲望始终没有削减，他刻苦地通过各种渠道，不断增长自己的知识，读书、读报，向有知识有学问的人领教，虚心听取对他稿件的意见。他常到编辑部来，他说，有机会听教授们的一席话都能增长知识。学院图书馆更是他索取知识的最好阵地，他在那里常常一呆就是半天，查到有用的资料，就一字一句地抄下来。正因为如此，他的认识能力、写作水平在不断提高，文稿的深度也在逐步加强。

他所写的这些篇章，可能看来比较零碎，但却是挖掘地方历史文化不可缺少的一个部分，有文字记载的历史毕竟有限，很难反映出全貌，许多历史，则是通过传说故事表述，在群众口头上流传。这是一笔不可忽视的非物质文化遗产。

人民群众在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，它是一笔珍贵的财富，是具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证。随着时代的进步和生产力的发展，传统的经济形态和生产、生活方式逐渐改变，许多原有的与生活密切相关的物品、习俗逐渐退出社会生活，许多传统的工艺品和技艺也有渐渐失传的趋势，而那些无形而又源远流长的代表民族意识形态的精神文化遗产也接近湮灭边缘。非物质文化遗产是以人为载体的，是他们承载着非物质文化遗产的薪火，失去了传承和传承者，非物质文化遗产就不复存在。

对于这些即将湮灭的财富，应该重视，应该有人去挖掘，抢救，谦才先生就自觉地进入了这个角色，这无疑是一种对精神家园负责、对历史负责、对人民负责的精神。我想，通过他和一批像他这样为地方文化默默奉献的耕耘者，会让更多的人充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，这对于打造出新的具有地方特色的安康文化，一定会起到积极的作用。

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