蔡仲贤手迹《请仙词》考析

名家点评

2012年7月，第六届中国安庆黄梅戏艺术节组委会收到一副蔡仲贤手迹《请仙词》，未定真伪，组委会即要求黄梅戏著名编剧、原《黄梅戏艺术》杂志执行副主编何成结前往鉴定。

蔡仲贤，字国清，男，1866年出生于望江麦元乡蔡家大屋，幼习徽调。艺成后搭班登台，在演出中，为拓展市场，吸引更多观众，他在程式繁琐，要求技艺精准的徽调表演体系中，变革创新一种初学者能够速成登台的表演形式，这种形式以本地音韵演唱身边的人和事，好学好看。登时学者和观者骤增。这种表演形式在当时被称作“小戏”。经过百年的传承与演变，这种娱己娱人的“小戏”发展成为今天的跻身中国五大剧种之一的黄梅戏。所以，老艺人们称蔡仲贤为祖师爷是当之无愧的。

何成结说，《请仙词》书写在民国年间的土纸册页上，内容是请神降坛的七字句唱词，书法遒劲，音韵流畅，文词讲究，与当年黄梅戏的口语化唱词是有较大差距的。

再三拜读之后，何主编告诉记者，初步可以肯定，这幅手迹确为蔡仲贤先生所书所留。但它不是献艺于草台的黄梅小戏的戏词，而是当时流行于望江怀宁以及皖江流域各县的祈神活动“平安戏”的唱词。

清咸丰、道光年间，皖江流域各县常举行一种由道士主持的祈神、祈福活动，称之为“做平安”。在这一活动结束的前一、两天，一定要唱一晚戏，一半是娱神，一半是娱己。顾名思义，这种平安戏无论是哪一出，都离不开请神颂神。其内容往往十分相似，即祈求村中人人平安，五谷丰登。“做平安”的演唱人员都为本村人员所担任，一般是不外聘专门的戏曲班社。

何成结说，“做平安”的音乐和唱腔也有其独到之处。曲调简单，古朴，与今日黄梅戏的“仙腔”非常相似。因此，我们不难发现黄梅戏的渊源关系。平安戏是纯曲牌体，唱词多半是七字句，文字比较讲究，且登台演员多过数十人，已属大本戏的范畴，而那个时候的黄梅戏，据现有资料证实，尚处在两小戏与三小戏的初胚阶段，因此，可以考证出，今日黄梅戏的仙腔，是借鉴和发展了平安戏的音乐基因。

根据老艺人传唱记录的平安剧目，有《堆八仙》、《送痘母》、《蟠桃会》等，蔡仲贤的这幅《请仙词》属于哪部剧目系列尚须进一步辨识考证。值得庆幸的是，这幅手迹的发现，填补了19世纪黄梅戏史料实物的空白，对研究平安戏，黄梅戏声腔及演出形态的形成，都会提供翔实确凿的史料佐证。

手迹书写于1932年，这与蔡仲贤1931年在家乡创办科班授艺的活动十分吻合。极有可能是蔡将自己的所知所学以及创编的戏文、唱词，书写成册，以便教授学员。何成结觉得，类似手迹的册页肯定不止一副，可能还有多幅存世。随着国家保护非物质遗产的力度加大，在安庆这块文化底蕴深厚的土壤里，发现和开掘出许多更好的文化宝藏。

对于手迹中的不少简化字，有细心者提出质疑，何主编认为这点其实不能成为疑点。简化字的广泛使用，并不是在新中国成立以后，早在宋元时期，书法行草中，已出现和使用简化字了，到了民国年间，民间商业往来，书札交往，石印唱本中更是大量使用简化字。只是新中国成立后，由文字改革委员会认可并颁布一部分通用简化字，全国统一使用。至今还有不少未经认可的简化字，民间仍在流传应用。  林燕

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