空心化的乡村谁来传承乡贤文化？

 

乡贤，如果用现在的眼光来看，他们的身上聚集了传统文化的美德，他们不一定有钱，但一定要有德，某种程度上也正是这个“德”字，让他们在乡土拥有了受人尊敬的地位。这种地位不需要哪个人或哪个组织出面来授予，而完全是凭着乡村纯朴的民风，以及乡民们对传统文化与民俗的认同而形成的，因而，如果某人成了公认的乡贤，那么他在那一方水土之地就无形中成了乡民们精神的守望与化身，他代表了一种乡间约定俗成的文化，他在处理乡村事务上，就具有某种话语权，而在乡村生活中成了道德的评判者，在维护乡村稳定与和谐上，发挥了作为村民公认的一个乡贤的独特的作用。

其实，这里的乡贤者，不一定要有多高的文化，也不一定就是年老者，在我看来，它当是一个泛概念，能被公认为乡贤的人，当具有这么几个条件：一是他自身是个好人，站得正，行得直，品行端；二是他要有德，处理问题以理服人，以德示人；三是能扮演好不同的人生角色，不论是处理家庭事务，还是乡邻纠纷，均能游刃有余，从容应对。

乡村生活有一整套符合自身特点的运行规律，尽管现代市场经济正显强劲，但在乡村占主导地位的仍是传统的农耕文化，相对应的，那些集聚了传统文明与道德的乡贤人士，自然而然在乡村生活有着举足轻重的地位与作用。如何发挥这些乡贤们的作用，对当代农村治理与发展当有着重要的意义。不过观望现代农村，这种具有道德权威的乡贤不是多了，而是少了。原因在于，老一辈的德高望重之人走了，再加上农村空心化的加剧，现时的农村已经不是我们记忆中的乡村了，固守乡村的不是孩子，就是老人。老的老了，小的还小，且大了还是要远走，乡贤一定程度上成了“村宝”。一个没有人气的乡村，传统的乡贤文化还能坚持多久？对此，我表示了深深的忧虑。不是吗？就连新闻中提及的被评为宿松县陈汉乡的新乡贤梅笑春已是个85岁的耄耋老人了，那么在他与他的同伴们之后呢？谁来继承这种具有传统美育观念的乡贤文化？

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