襟度超逸李公麟 李国春

2019年伊始，从日本传出一条消息：已失踪近百年的宋代李公麟《五马图》首次现身由东京国立博物院主办的“颜真卿特展”上。从《五马图》藏品介绍得知，这幅稀世珍宝目前由日本“东京国立博物馆藏”,有关媒体还报道说：“李公麟《五马图》自从民国初年被溥仪盗运出宫后，近百年来没有人见过。据大收藏鉴赏家张伯驹记载，此画流入日本，后来据说变成私人收藏，毁于二战战火。”

《五马图》在战乱中神秘失踪，而后又重现于东瀛邻邦，离奇曲折的故事一波三折，被称作“宋画第一”的伟大艺术家李公麟，在他去世九百余年后的今天，又一次进入人们的视野。

李公麟其人

李公麟，字伯时，自号龙眠居士，舒州桐城人。宋皇祐元年生于官宦之家，熙宁年间中进士。父亲名李虚一，曾举贤良方正科，任大理寺卿，赠左朝议大夫。李公麟家藏有许多古代的法书名画，所以他自幼就有机会接触到古人用墨及笔意，他后来写的楷、行书有晋宋风格。李公麟在文学、书法、鉴古等方面造诣颇高，但他的成就还在绘画上。《宣和画谱》上评价他：“绘事尤绝，为世所宝。”他博学精识，旨意高远，目力所至，皆能得其要领。初学画便摹写东晋顾恺之、陆探微等前朝名家佳作，不蹈袭前人而自成一家。

李公麟的艺术生涯从画马开始。《宣和画谱》说他：“初喜画马，大率学韩干，略有增损。”黄庭坚曾作《观伯时画马》诗，称赞李公麟笔下塞外胡风，马惊沙尘，能得马之神韵。黄庭坚就曾为李公麟题了大量的画马诗，在作《题伯时天育骠骑图》时说李公麟能，“写出人间真乘黄”。后来有道人法秀劝他不要画马，恐流入马趣，即沉湎于画马，后他便改画道佛人物及山水。

《宣和画谱》上记载的有佛教题材的画作30多幅。但真正有禅味的还是他所画的《归去来兮图》《阳关图》等道家人物图，《宣和画谱》评价《归去来兮图》，“不在于田园松菊，乃在于临清流处”；《阳关图》，“以离别惨恨为人之常情，而设钓者于水滨，忘形块坐，哀乐不关其意。”黄庭坚《题伯时画严子陵钓滩》诗云：“平生久要刘文叔，不肯为渠作三公。能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。”李公麟画出严光先生不肯为官，出没风波，披羊裘钓于桐江的渔父形象。可以说，此画为中国美术史上早期“渔父”题材的滥觞之作，元、明以后诸画家如吴镇多有创作，并开新出一条以“隐者”为题材的文人画路子。

李公麟尤其擅画人物，能分别状貌，突出人物各自特征，凡动作神态，悲喜俯仰，小大美丑，以至东南西北不同地方的人皆能画出其特性，身份尊卑也让人能一望即知。之所以能达到如此境界，关键在于他能做到“立意为先”，景物布置及装饰放在其次。这是他深得杜甫作诗的要领，将作诗的技法移于绘画上。

李公麟居京城有十年时间，不愿结交权贵，常与一班文人雅士游山乐水，赋诗作画。为官三十年，没有一日忘记林泉之志，所以他的画“皆胸中所蕴”。但他曾说自己作画“如骚人赋诗，吟咏性情而已。”但世俗之人不理解他的情志，往往希望求得他的画以作玩好之物，以致他常常作诗文劝讽。

史称李公麟襟度超逸，黄庭坚说他“风流不减古人”。他的文章有建安风格，书体则如晋宋间人，画则追顾恺之、陆探微，至于辨钟鼎古器，博闻强识，当世无与伦比。因为画的名气太大，世人只知他擅于作画，不知他书法、文章以及鉴古也堪称一流。

李公麟官至朝奉郎，因痹病退休。公元1106年(宋徽宗崇宁五年），李公麟卒于故乡桐城。

李公麟与北宋文人的交往

李公麟与元祐文人多有交往，所谓元祐文人，即以苏轼为首的元祐党(文)人形成的文学圈子。从李公麟与北宋许多文人的交往中，我们可以更广泛地了解到史书以外的李公麟日常生活与艺术活动。北宋文坛，以元祐时期文人集团往还酬唱最具雅趣，其中苏轼、苏辙兄弟与李公麟，李公麟与黄庭坚关系最密，他们一生中的聚合离散，令世人一嗟三叹。

黄庭坚与李公麟的交往最多。初交大约在神宗元丰六年前后，早于见到苏轼、苏辙兄弟。当初，黃庭

坚说李公麟每登山临水，都要讽咏王维“辋川别业”的诗，心里总是想着前贤的仪范，恨不能回到唐代，一睹前贤的风釆。于是在元丰年间，黃庭坚曾作“能诗王右辖”（王维）的诗句寄给李公麟，请李公麟作王摩诘像。此时的黃庭坚，还未见过李公麟。

元祐三年，李公麟为苏轼兄弟、黄庭坚画像。画成，苏轼题跋说：这画中人都是“山中人”。所谓的“山中人”，隐者也。苏轼兄弟、黄庭坚走上仕途后，一生未遇明主，郁郁不得志。当此时，李公麟为他三人画像，作山中人模样，居长林之下，云栖涧饮，韬蔽其光，凸显出他们真名士模样。

元祐文人文艺活动多表现在游山玩水、丝竹宴饮、师友互访和馆职闲聚的各类雅集中。如元祐二年的某日，驸马都尉王诜，招苏轼兄弟、黄庭坚、李公麟、秦观、张耒、米芾、蔡襄等十六人畅饮于他家的西园。重要的是，这次王诜特地请来李公麟。王诜让李公麟把这一次参加雅集的文士们画在一轴长卷上。李公麟善画名马，但描摹山水、人物也名噪天下——他的每一幅人物之作，都给后人存留一份独与天地往来的文人风骨。画成，人物各在，分别状貌；山水木石，鲜活有生命。更有意思的是，米芾事后为此画写了一篇《西园雅集图记》，记下了当时的情境：“李伯时效唐小李将军为著色泉石云雾、草木花竹，皆绝妙动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。”以下又写了各位名士的衣冠容止，分别状貌。最后还来了一番议论：“自东坡而下，凡有十六人，以文章议论，博学辩识，英辞妙墨，好古多闻，雄毫绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之揽者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。”最后一句，从内心发出了“汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉”的喟叹。

龙眠山庄图

李公麟一生不知画了多少幅画，仅《宣和画谱》记载他的画作存于皇宫中就有107件，还有不知多少藏于民间，其中《龙眠山庄图》堪称稀世珍宝。

《宣和画谱》说李公麟工山水，所作《龙眠山庄图》可以和《辋川图》相媲美，除了指两幅作品在创作形式、技法上相近外，作者的生命追求与人格理想也是高度一致的。

《龙眠山庄图》描写的是桐城县北龙眠山景物，自“建德馆”至“垂云沜”，计二十景。苏轼、苏辙兄弟以及黄庭坚都为此图赋诗作序，留下了千古名篇。苏轼观《龙眠山庄图》后评价说：“居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。”黄庭坚在看到《龙眠山庄图》后作诗叹曰：“诸山何处是龙眠，昔日龙眠今不眠。闻道已随云物去,不应只雨一方田。”在黄庭坚眼里，龙眠山云蒸霞蔚，那条卧龙已因时而动了，以李氏三兄弟为代表的龙眠人杰卓然拔起于北宋文苑，桐城文运从此昌盛起来。但黄庭坚的诗意在于，龙眠山不应只是横亘于江淮一隅的一座小山，腾挪于龙眠山上空的那条飞龙云行雨施，终归要游龙入海的。李公麟当然领会老友的用意，但他们兄弟最终还是终老于龙眠山中。

清乾隆年间，《龙眠山庄图》由张若驹收藏。张氏写有七言古诗：“人物竹树环山川，亭台楼榭盘云烟。层迭隐现不可及，错遝点缀如天然。伯时先生任风雅，以身入画画龙眠。龙眠山在古舒国，杳霭深邃无穷边。……”李公麟描摹的龙眠二十景，早已成为九百年前一次文人与万物的晤对。他将天地间自然的常态与高蹈泊如的人文心理交织在一起，白描在长长的缣素之上，画中那空灵与高古之气韵，蕴藉了自魏晋以来文人士大夫的闲适心态、隐逸情思与超然物外、远离纷扰的时代思潮。

（作者系文史研究者）

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