笔记：古今学问之路 ——读洪迈《容斋随笔》想到的 □张国荣（百色）

洪迈是我国南宋一位学问渊博、下笔从容的写家，其《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，是有宋代三部有名的笔记。虽说此三部书与明清易代时“清初三老”的顾炎武《日知录》相较，无其产生的深远影响力，但它们均有不可磨灭的价值。当年，《四库全书总目提要》对洪迈《容斋随笔》评价道：“（洪迈）自经史诸子百家以及医卜星算之属，凡意有所得，即随手札记、辨证考据，颇为精确……南宋说部，终当以此为首。”说实在的，稽考两宋浩如烟海之笔记，《容斋随笔》当得起这一评价。

《容斋随笔》内容庞杂、叙述各异。它从传统的经史子集到医卜星相，靡所不句。洪氏的写作亦相当随意，其有所得辄下笔。全书不立理论框架，不构筑体系，平实道来，然而渊博的知识、学问却不掩盖其立场与性情。兹举二例，可说明之：

一是在谈到“朋友之义”时，洪氏写道——

朋友之义甚重，天下之达道五：君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至于庶人，未有不须友以成者。“天下俗薄，而朋友道绝，”见于《诗》。“不信乎朋友，弗获乎上。”见于《中庸》、《孟子》。“朋友信之”，孔子之志也；“车马衣裘，与朋友共，”子路之志也；“与朋友交而信”，曾子之志也。《周礼》六行，五曰任，谓信于友也。汉唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒，始称相与，不以死生贵贱其心，本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡矣！

众所周知，中国文化的要义，就在于《白虎通》所记载的“五伦”——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。然在此“五伦”中，唯独少了师弟之义，中唐韩愈于《师说》中云：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。近世著名学人黄侃先生的拜师轶事，亦充分说明这一点。据传，当年黄侃先生服膺北大著名学者刘师培经学，遂拜刘为师，二人有一种朋友间的融洽关系。洪氏于此所申明的朋友之义，其实亦是在申朋友及师弟之义。从著述角度看，洪氏此举是有深意的。宋人尊师，曾出现过“程门立雪”的故事与美谈。然相较于尊师，尊重前贤乃是一层更高境界之师弟之义。而宋人在做起学问来，却多不注意对前贤的师承，他们着力于颠覆旧说，故宋代学术存在着既有活力四射的一面，亦有过于浮躁、穿凿的一面，其显例就是欧阳公（欧阳修）怀疑《易传》并非孔子所作一事，可说是开了宋人疑经的先河。

二是在讲到生日宴会源头时，洪氏于“诞节受贺”一节写道——

唐穆宗即位之初年，诏曰：“七月六日，是朕载证之辰，其日，百寮命妇宜于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。”明日，又敕受贺仪宜停。先是，左丞韦绶奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺礼。诞辰之制，起于明皇。

此则笔记，指出最初古人并不重视生日，直至唐明皇（玄宗）时，方有设宴集会以庆生日的先例。这就点出了我国生日宴会的来由，它显示出洪氏善于观察历代风习，以及读书治学的锐利眼光。

撰写笔记，乃是古人治学的一种形式。一个人读书偶有所得辄记下来，此便是学问。

新闻推荐

钓胜于鱼 □百色市第五中学 翟永逢

星期六上午，我到班上看学生自习，学生对我说：“老师，我们下午去包饺子，您和我们一起去好吗？”我说：“看情况吧，只要没有别的重要事情我...

百色新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是百色这个家。