靖远五百罗汉堂

20年前,兰州著名秦腔花脸演员张兰秦为创造舞台上的人物形象而执意要去四川参观,言说在中国，只有像北京碧云寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺和四川新都县宝光大寺院里才设有五百罗汉堂；罗汉堂里的罗汉既是智慧力量的群体生动化身,又是雕塑艺术奇特造形的荟聚之地，可那时我们甘肃没有五百罗汉堂。

2006年,甘肃靖远县城东的法泉寺里落成“开光”了一座宏大的五百罗汉堂。这座“红山抱古寺”的佛家名胜已经有一千多年的历史了。此寺最鼎盛时的僧侣竟多达1500余人。当地人们已经大兴土木重修法泉寺,往往开口便讲“东有法门寺,西有法泉寺”，显示其宗教文化与旅游的价值所在。正因为寺院资质深厚，是故才会出现新建的五百罗汉堂建筑。这也是靖远县经济文化发展蕴蓄到今天自然而至的。

法泉寺这座“五百罗汉堂”门首的巨匾是李子奇题书的，字迹古奥,颇含意韵。听寺里人讲,里面的五百罗汉像塑得格外奇古,全国罕见,不是轻易对外开放的。如今又一个十年后的猴年，我们终于又到靖远参观,雪映蓝天,寺隐赤岩，驻足于这座“五百罗汉堂”门口真有点气象万千的感觉。

汉末佛教自从印度传入我国,罗汉亦随佛、菩萨进入中国大地。罗汉为梵文Arhat的音译,是阿罗汉的简称,“真人即阿罗汉也”，系佛祖派来人间传道的,“学位”较菩萨低一级。但其学术渊博又梵相奇古,因而迅速被汉人接受。于是在中国佛教中出现四大罗汉、十六罗汉、十八罗汉、二十四罗汉、二十九罗汉直至五百罗汉。而从宋代始,以十八罗汉、五百罗汉最为称著,一直被沿用到近代，并被历代文学家、书画家、雕塑家和戏剧家们垂青不已。玄奘译出了《法住记》之后，罗汉题材的诗画雕塑更加层出不穷。苏轼在《苏轼十八阿罗汉颂序》言“蜀金水张氏,以画罗汉有名。唐宋世擅其艺……”；戏曲就有《十八罗汉斗悟空》一类颇为吸引广大观众的“罗汉戏”，而我国至今存留石窟里的罗汉群像更是繁复多姿美不胜收。

虽然五百罗汉在佛经中很常见，但五百罗汉堂比较稀少，一旦有,便在今天成了文物保护单位。五百罗汉“真人”齐齐聚首群体出现，总是一大景观。一如长眉大耳,盘膝侧坐石上,两手轮数现,面设香炉经卷，侍者合掌立,下有小虎仰视之尊像;又如头发皓白,白眉长垂腰间之尊像；再如赤脚盘膝侧坐,一手植龙头杖,怒目视虎之尊像等等,如此神态各异的形象聚有五百身,自然就营造出罗汉群体的气势来。

这么多罗汉又为何聚在一起？南传佛教说这是各地罗汉级别的真人都是来参加斯里兰卡举行宗教集会的，所以聚在了一起。

“我们靖远法泉寺位列全国百大寺院第39名,这五百罗汉堂里也有许多稀奇精妙之最呢。”刚刚大学毕业的女青年小杨言说权当我们此行的解说员，当她轻捷开锁推开殿堂门扇的瞬间,不知是里面通体金彩的众罗汉投放光芒还是早晨明亮而暖热的阳光从东边照射了进来,罗汉堂里熠熠生辉。定睛一看,就在三米多远的莲龛金台之上，一尊眉目端庄嘴唇含笑的四臂观音盘坐于开屏孔雀的脊背之上，手中,一枝彩荷，两个仙桃寿果,还有一手半空作势似在昭示；整个金身略微前倾，俯视着面前的一切包括我们一行人等。我愣了,五百罗汉堂里怎么出现四臂观音菩萨的塑像,而且是进门迎面的第一尊？再往里边左右看去，甬道两旁,上上下下前前后后，衬着仙山琼阁飞鸟彩云,尽是各具姿态黄衣遮铜体的尊尊罗汉。小杨说,就凭眼前“菩萨引罗汉”一景即是一奇，别的大寺院没有。

历史上菩萨被汉化了,原先是男性,后来成了女性,而且是优美无比的中国女性。而罗汉皆为男性，古奇的梵相依旧奇古,只是衣袍中国化了。四川、北京等地的五百罗汉堂里的罗汉群体,一排接一排,虽尊容有别各具神采,但比肩而坐,整齐排列,一样高低,足旁有牌位姓名。而此处罗汉堂里的罗汉,错落有致主次不分。他们全是主角罗汉,又全是罗汉群众，有高有低,有坐有立,一般身高皆在1米3至1米7左右，且将四臂观音列在首位,坐在孔雀背上,寄意由你去觅想。

此殿堂占地面积达2000多平方米,呈“曰”字长方形状,而非四川、北京的“田”字方形。可能也是考虑采光问题,尽可能让阳光折射进来。这里的五百罗汉非在集会讲法,而像是在讲法之后的“课间自由活动”，有的只身沉思,有的两人对答,有的三五组合谈笑风生;有翻经书的,吹长萧的,仰首遐想的,也有引白鹤视虎豹听泉水流音的,情趣横生，尽露真性,皆因为他们原本都是世人。

我急急寻找中国罗汉济公，嗬,左手东边一排的第一尊便是,他豆绿色的长袍似被风吹得飘起来,只是右肩头有点破口,脸上嘻笑着,双眼多是机敏与智慧的神色,根本不是脏兮兮破烂不堪的样儿。恰恰在北边右手一侧,有一尊“恶罗汉”，卷发、邪眉、恶眼、大唇、翘齿,双手举起一把烂扫帚魔鬼般向你扑打过来。据说这尊罗汉的原形是印度一个疯狂的暴徒,天天在街上狂奔,一日终被菩萨劝导走上正果。而在西边甬道一角,有尊罗汉身子后仰,他的脑袋却离肩头一尺多高,脖颈断开,只有半茬白骨支撑连接着,一看其面容,真让人吓一跳。小杨解释道,“这尊罗汉塑像是工匠当时灵机一动构想出来的……”中国的艺术家总有强烈创作的“自我意识”，往往借雕塑神像表达自己的一种心态,整体上依据宗教要求,但在个别处常施新法多有变化,往往收到出人意料的艺术效果。五百罗汉在一起，面容姿态不能都一样，否则就单一乏味,所以世间一切高矮胖瘦美丽端庄奇特怪诞模样的人等均可纳入他们创作的视野。

靖远的五百罗汉堂使我感到,宗教的确是博大的多元的,伴随着人类而来,也不会半途辞别人类而去，而是为适应不同时代经济发展而不断动态变化着的。这不只是研究家们的重要课题,也是常人生活中应该琢磨的或许会改变和升华自己的文化趣事。

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