坛城怀古 □钮文静

(资料图片)

初闻坛城,源于那个奇怪的字：冡，这个在《现代汉语词典》里都查不到的字，在汉典网站中的解释是：古同“蒙”。宋罗泌《路史》云：“北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑，天宝元年改。”可见这个冡字的用途大概就是特指北冡吧。

本来还有疑问，坛城和北冡有什么关系呢？后来得知，北冡的名字随着改朝换代的变化渐渐湮没，而今坛城的“坛”则是由“檀”衍改而来。南北朝时期，宋朝将军檀道济北伐北魏，到这里不幸被围，粮草难继。为了迷惑魏军，檀将军命令军士用河沙充当大米称量并大声唱筹堆聚。魏军见状，以为宋军并不缺粮，只好撤围，宋军得以安全返回。人们为了纪念檀道济，就把这个地方改称“檀公城”，俗称“檀城”，后来改成“坛城”。地名的变化总是和历史有关，但无论怎样改变，历史的痕迹仍然会体现在只砖片瓦里、文字传说中。

驱车向坛城西北方向不远，就到北冡故城遗址。时光的流逝和历史的变迁，让这个曾经辉煌的古城归于尘土，化为大片的良田和整齐成排的杨树，远远望去，向西向南有很长一段土坡凸出地平面，似乎是残留下来的城垣土岭，而路边那块古朴的界碑上镌刻的“北冡故城遗址”，还向人们诉说这里曾经的与众不同。

去坛城，便不能不去北冡山。老学究说，那里是蒙城的根，是蒙城的发源地。山不高，几分钟便到山顶，但是在这皖西北大平原上，也已能极目很远，可以俯瞰古城全境，和小涧山也遥相呼应。北冡山脚下有一块稍高的平地，背山望水，据传当年庄子便在此地读书及思考。离开时，回望北冡山，落日的余晖，映着山上奇石翠树和中原黄土的颜色，温暖且极美，确是个修身养性的好所在。北冡山更像一个历经风霜雪雨的老人，安坐一隅，大智无言，淡漠而又宽容地注视着俗世的奔波劳碌。

坛城镇的芮集中学，对我来说是相对较为熟悉的了，校园里的古碑，那口古井，那座被当地居民称为“皇姑坟”或“孤堆”的坟墓，都是我见过多次的。但我却不知，这些在我眼里极为普通的风景，原是藏有很多故事的。

那所并不起眼的芮集中学是普济寺的原址，校内保存的古碑上所刻《重修普济寺》的碑记中道：“蒙邑北三十里有寺曰普济者，南临淝水……”碑身落款时间字样为：“龙飞康熙岁在庚年秋月……”自是有力的证明。学校东南角的普济寺千年古井，由于近年多旱，已干涸见底，为更好地保护，已增建护栏和“普济寺古井”的标志牌，并配有一副对联：茗尝三味得至道，诗要十磨始天成。我未查到这副对联的出处，想来大概既有对庄子道家文化的感悟，也有勉励今日在校学生的意味吧。

学校的西南角有一个占地约十亩左右的高高土堆，上面栽满了四季常青的松树，土堆前立了一块石碑，刻着“汉山桑侯王常之墓”。王常，字颜卿，西汉末年农民起义军领袖之一，后投刘秀，推翻王莽政权后，被封为山桑侯，死后葬于蒙城。

据《蒙城县志》载：该处曾出土大量各类陶器，1998年经中国社科院考古研究所王吉怀、许友教授考察，认为其下是大汶口文化晚期遗址。由此，芮集中学的孤堆，上面是王常墓，下面又是古文化遗址。另外，王常墓为什么会被当地人称为“皇姑坟”，这其中有多少传说故事，现代人不得而知，只是时光逶迤走来，历经数朝数代，同一个区域，留下不同年代、不同历史时期的痕迹也是极有可能的。而被岁月湮没的故事又有多少，无人得知，只有随着时光的流逝永远的消失了。

暮色四合，华灯初上，坛城公路两边的太阳能路灯次第闪亮起来，坛城镇街中心的高杆灯下，群众自发的健身舞蹈已正在热闹地跳着，戏迷歌友们也在自发搭建的舞台上尽情高歌，挥洒热情。恍惚间，好像是从坛城厚重的历史远古穿越到了哪个现代城市的公园一角。流光溢彩中，历史渐渐远去，美好的生活像这白昼黑夜都明亮的公路一样，无限地延伸到未来。 

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