德聚圩的兴衰变迁 □王顺利

初春里的一个午后，灿烂的阳光赶走了连续几天的阴霾，我扣开了书画家颜语老人的院门。走进他的房间，立刻被一种浓厚的文化氛围所环绕，偌大的书画案，整齐的典籍填满了整个书橱，墙壁上挂着许多名人字画和老人同恩师——国画大师李可染的合影。

说起颜老，前不久我拜读了赵德风主编的《寄情文苑——颜语画传》，感受颇深。颜老对艺术追求道路中所经历的困难与挫折，没有削减他对艺术的热情，以及多年来对亳州市文化艺术所做的贡献，令大家钦服。书中颜老叙述的“德聚圩”使我眼前一亮 ，前不久我偶然得到一块印有“德聚圩”三字的古砖，我一时没弄明白其字的含义，我们一行说明了来意，拿出砖请颜老指点迷津。颜老见到砖以后倍感亲切，勾起了老人对涡北以及对“德聚圩 ”陈年往事的回忆。

颜老说此砖为“德聚圩”的围墙砖，“德聚圩”对于许多亳州人来讲是一个陌生的名字，它始建于清同治六年（1867年），1865年，清朝廷令曾国藩剿捻，曾国藩采取了以“有定之兵制无定之寇不是尾追”的方针，在河南周家口、山东济宁、江苏徐州、安徽临淮分置四镇，驻淮军、湘军八万，将捻军包围在苏豫皖边区，又在淮北捻军的根据地修筑墟寨，实行保甲连坐法。在清野查圩的背景下，当时亳州知州王懋勋在涡北建起的圩寨取名为“德聚圩”，圩长东西二里半，南北一里半，东起董家街，西至分司街，北起火神庙，南至涡河岸边，周围六里多。初建为土圩，1894年德聚圩改为砖圩。圩内的主要街道：南北街有估衣街、驴市街；东西街为董家街和义和街；南面的寨墙有四个寨门，估衣街的南首为南寨门，另有三个小寨门，分别为梁家巷、猪市街、秦家巷寨门；北寨墙有两个寨门，一个是估衣街北首及驴市街寨门；东西街有两个寨门，董家街寨门为东寨门，西面是义和街寨门，董家街寨门是德聚圩规模最大的寨门。

德聚圩名寓意深远，在古代社会讲究“礼乐文明”中“德”是核心，德归纳为勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。儒家认为德包括忠、孝、仁、义、温良、谦让等，而厚德载物乃是中国传统文化的优秀精髓。涡北发生过汤王祈雨、网开三面这样的经典道德故事，故古人寄望于圩寨里社会风气崇德聚尚，起名德聚圩。圩墙不同于城墙，城墙有垛口可以进攻，圩墙没有垛口，只起防御作用，圩内有衙门在分司街设的分司。

当时圩内生活着几千人，设有两大煤油站“恒盛”和“元生东”，亳州、鹿邑、永城等周边县乡的人们点灯所使用的“洋油”，大部分都出自涡北德聚圩内的这两个煤油站。油是进口美孚牌，德聚圩内有关美孚牌“洋油”还有个有关姜老过的小笑话呢！当时亳州名人姜老过没出道之前进城看了几个地点都写美孚牌广告，他也不认得几个字，就大声说：这外国人姓“姜”的也不少哩！原来他把“美”和“姜”弄混了。

后来涡北因水运方便逐渐建起了基督教堂、红心烟厂、诚记蛋场、汤陵公园、干货行、粮油坊、烟叶行、牲口行，还有多所学校，像明德学校、董家小学（董小校长为当地著名学者颜叔良先生——著名书画家颜语的父亲），教堂建立的怀恩学校（现亳州一中的前身）。三圣庙街建有马车社，内有亳州最早靠烧柴火运行的汽车开往北城（商丘）。当时涡北交通、学校、娱乐等基础设施一应俱全，展现出一片繁荣景象，甚至军阀孙殿英几次祸亳，进出亳州必经涡北，于是德聚圩逐渐萧条，日伪时期还有两个必须持良民证进出的寨门。

1949年建国以后，在当时的县人民政府的领导下，涡北成了当时的工业、教育及仓储基地，对亳州的发展和建设都发挥了积极的推动作用，相继建设的有县机械厂、县化肥厂、县酒厂、发电厂、棉花厂、化工厂、布厂、面粉厂，还兼有多个大仓库，如生资、百货、联合、药材、烟草等大型仓储企业。当前，适逢市委市政府号召老城区开发、建设涡北新城，使涡北这块古老而又年轻的人文教育及工业重地又将焕发新的活力，充满新的希望。

（作者单位：谯城区机关事务管理局）

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