涡阳尹王庄：尹喜隐居的地方

□石芳侠

没有尹喜很难有《道德经》，没有《道德经》就没有老子博大精深的思想!同样,没有道祖老子，《道德经》不可能产生！涡阳就没有尹喜晚年隐居的历史传说，没有死后安葬涡阳的史料记载，更没有尹喜硕大无比的墓地！那么，尹喜后人隐居生活在那个村庄呢？史料没有明确记载，后人更无法考证。走访涡阳老子文化传承人马杰老师，他向我介绍这个鲜为人知的事。

1988年，马杰老师陪同台北道学院马炳文教授考察老子出生地，与尚还健在的天静宫郑道长和袁道长，朝夕相处无话不谈。在谈及涡阳三大王姓之一的“石门王”时，郑道长和袁道长都说城西镇尹王庄又称石门王，是尹喜曾归隐生活的地方，也是老子庙山门最初所在地。

尹王庄，在涡阳县城西北八里，天静宫西三里涡河南岸。尹喜为表达对恩师的虔诚，还在村头仿“函谷关”建山门，寓意老子西去归来必经之地，即村民所谓的老子庙最初山门。马杰老师和马炳文教授均考察过，仅看到部分残留的石块和较完整的一块山门碑帽。听当地村民介绍，以前也曾看到有类似牌坊的遗址，但又与牌坊不同，多了两扇石门。这和郑道长和袁道长两人所述完全一致。

古时老子庙占地多,规模大，气势宏伟。东到尹喜墓，西到华阳寺，南至石门王，北达父子桥。在郑店村东两公里处是古时石门王擂鼓的地方，现有擂鼓庄为证；西南两公里是石门王喂马所在，即现在的马棚庄；还有一个专供天静宫道士制作簪子或篦子使用的植物园，与擂鼓、马棚呈等腰三角形状，即现在枸杞园村。它们都属守护老子庙山门的石门王村管辖，并且在这里一直有 “骑马开山门”和“骑马关庙门”之说：

“冰雹不打老君殿，骑马守门尹王店；擂鼓四里马棚前，晨钟暮鼓谷水畔。 ”

“老子庙前尹王店，距离恩师涡河岸；霞翠壁远眷函关，文始尹真不思返。”

前四句，描写石门王人迎着恶劣天气，扬鞭催马开山门的情景；后四句，叙述尹喜隐居生活所在的村庄，甘愿归隐道祖诞辰之地。

尹喜作为道家早期代表人物，铭记恩师教诲，虔心研读五千言，解其奥妙，释其玄理，名垂青史，功德无量。公元前459年，尹喜去世，葬于距离天静宫东县城北六华里处，让自己的忠魂永远守护恩师诞弥之地。尹喜墓在涡阳，两千多年来，一直有传说和记载，而且有出土的文物佐证。

上世纪五十年代初，尹喜墓遭到严重破坏，致使“曹霖扒墓”上了辞书，成为当时一大新闻。1992年冬，文物部门曾对此墓作过清理，墓为砖石结构，有大型汉砖铺地，并存有巨型石墓门两扇，每扇高170厘米，宽80厘米，厚10厘米，上有兽头铺首浮雕。从墓室的规模和墓门之大来看，此墓非同一般，规制甚高。

笔者曾走访天静宫周边所有村庄，老人们都知晓石门王的根基在尹王庄，尹王庄又称石门王，他们都是尹喜后人。但关于“尹王庄”名字的由来，却有两种说法。一是民间传说，尹喜后人和当地王姓共守天静宫山门，两姓共同生活在同一村庄，习惯称此庄为“尹王庄”。另一是道士传说。尹喜后人其中的一支，秉承遗训担当看护老子庙山门的使命，久而久之干脆就姓“王”了。也就是说尹王庄，不管“尹姓”还是“王姓”均为尹喜后人。

当年马炳文考察和道士提及的涡阳三大“王”姓，据《涡阳县志》记载：分别指临淮王、碱昌王和石门王。临淮王，文化界代表，如清代书法家王之驹；碱昌王（又写作碱场王），属于商业代表，如涡阳商会的王肇庆；另一王，即上述尹喜后人石门王，以农耕为主，种地守庙为生。

随着时代的变迁，老子庙最初山门早已不见踪迹了，可作为石门王的尹王庄还在！作为尹喜的后人尹王庄的村民，依然繁衍生息在涡河岸边这方神圣的土地上，并且“尹”氏宗族人脉盛旺，仅城西镇就有十余个村有“尹”姓分布。目前，全国各地“尹”姓宗亲，续修家谱，祭奠祖先，往来涡阳络绎不绝。

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