涡阳文姓人为文子后人？

文庙村有块庄稼地高出地面很多，这里曾有文子墓和文子庙在文庙村的人口登记本上，“文”姓极少，而“闻”姓居多

去年4月，本报推出《寻找亳州稀有姓氏》系列报道，引起了读者和一些学者的强烈关注。在广大读者的要求下，本报即日起推出《寻找亳州稀有姓氏》第二季，带您探寻更多亳州市稀有姓氏的历史渊源和那些美丽的传说故事，同时希望这组报道能让更多人关注稀有姓氏,让这些姓氏得到保护。

涡阳文庙村是文子故里

涡阳县西阳镇文庙村，过去有“文子墓”和“文子庙”，传说这里就是老子主要弟子文子的故里，而这里的文姓人就是文子的后人。

文子，道家祖师，被后人尊为太乙玄师。他是老子的弟子，著有《文子》（《通玄真经》）一书，常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。

长期笃志于道家哲学研究的安徽大学哲学系孙以楷教授在他主编的《道家与中国哲学》一书中，十分确切地认定：“文子是城父或谯（今安徽亳州市）人，与孔子同时，是老子的主要弟子，曾答楚平王问道，在楚国有很大影响，老子学说在楚国得以广泛流传，与文子的作用分不开。”

涡阳县西阳镇文庙村有文姓村民，传说这里就是文子的故里，这里的文姓人就是文子的后人。对此，涡阳老子文化办文化研究员石芳霞与涡阳老子文化爱好者孙杰、地方学者胡贺林，以及老子文化研究专家王振川先生，还曾专程到西阳镇进行过考察。

村里曾有文子庙和文子墓

胡贺林就是文庙村人。胡贺林说，他小时候，随奶奶常去西阳河北李小庄姑姑家，必路过文庄与文子庙。常听老人说，文庄是文氏的根，有家庙和祖坟。庙与祖坟他都见过，在他儿时的记忆里，庙十分古朴壮观，鸡心门楼、大殿、廊坊、石碑均有。庙后是文氏的祖坟，可惜上世纪七十年代，庙与坟全被平为庄稼地了。虽然如此，遗址现在仍高出地面很多。

家住文庙村78岁的刘相山称，这里确实有文子墓和文子庙遗存。老人回忆说，文子庙庙内有东西前后大殿，南北廊房。大殿与廊房均有神仙塑像，各具形态。庙前鸡心门楼处有四块清代石碑和一眼用砖砌成的老井。可惜庙毁井埋，四块清代石碑也不知去处。而庙后为文氏祖坟，其中最大的就是文子坟。

“闻”姓由“文”姓更改而来

在文庙村，有文姓，也有闻姓，据说“闻”姓是“文”姓更改而来。

据文庙行政村66岁的老支书闻学彦回忆，自他爷爷的爷爷到他这一辈为止，共计五辈人了，从没听说自己祖上是从外地迁来之事。但是都知道文姓为老姓，是祖姓。因过去的人识字不多，上学时家长说出姓名，老师写啥就是啥，一直就是混着用。他的大儿子，当年报名参军时，因姓氏写的是“文”姓，至今身份证与他身份证用的姓还不一致。

据他回忆，上世纪七十年代，村里来个湖北闻姓人，说天下闻与文是一家。因听说此庄是文庄，就来考察。他在文庄吃住了两天，去过周边村子，临走闻学彦还给了他五元钱作路费。闻学彦清楚记的，那个外地人曾提到“闻”是由“文”改来的说法。

闻学彦还回忆起了原生产队公章的事。1963年，他在村里当干部，正值高炉区撤区划镇，文庙大队印章也一直为文章的“文”。

是否为文子后人有待考证

石芳霞说，“闻”是由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑,改‘文\’为‘闻\’，因家焉。”其实宗谱里所说的信国公就是文天祥，而“蕲之兰清邑”则是今天的湖北省浠水县。从此，这也成为文庄许多人家更“文”为“闻”的依据。

村委会主任拿出本地人口登记本，上面“文”姓极少，而“闻”氏居多。据介绍，目前该村仅五户人家一直沿袭本姓“文”姓。

此地有文庄村子，有文氏宗族世代纪念文子的庙，还有文子墓等，因此当地百姓与学者均认为此地就是文子故里，文姓人为文子后人。而老子文化研究专家王振川先生说，这些依据还不足以说明此地就是文子故里。村民提供的相关线索，还没有挖掘出实物证据来，这需要学者们继续考证、探索，去寻找或挖掘村民所提供的有价值的线索。

记者 曾莹莹

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