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近代义井双杰：陈子香 朱郎轩

巡警学堂旧址

陈子香名传芳，义井乡涂拐人，生于1885年，1914年被捕，就义时仅29岁，其短暂一生，参加过安徽多次重要起义。

随徐锡麟刺杀恩铭

陈子香自幼读书，胸怀大志，常自叹说：“大丈夫不能济世，与草木何异！"清光绪三十三年（1907）春，他与堂兄陈传经、陈传海考入安庆的安徽巡警学堂，遂弃文习武。陈在巡警学堂，受学堂会办徐锡麟的器重。农历五月二十六日，徐刺杀巡抚恩铭，陈兄弟和同学数十人，随徐一起被捕。徐遇害后，陈等被关押十多天获释回籍。

随熊成基参加马炮营起义

1908年，陈子香兄弟三人又潜回安庆，于十一月十九日参加马炮营起义，其时， 陈子香兄弟三人 均在熊成基领导的炮营里担任军官，攻打安庆北城门未果，熊成基遂命令陈子香翻墙进入，陈子香多次努力也告失败，熊成基眼看伤亡过大，下令起义军北撤，分三路，陈子香三兄弟跟熊成基向合肥前进。途中只有百人，为了保持力量，熊成基要大家分散隐蔽， 陈子香三兄弟 遂潜回家乡。熊成基亦隐至寿州，失败后回乡，就地参加淮上军。寿州光复，陈在张汇滔部任营长。北上光复颖州，陈因多谋善战，被晋升为团长。进入颖州城内，陈建议将投诚清军，迅速分编到小队，以防万一。因战斗紧张孤军无援，陈等夜间越城墙突围。经过五个多月的艰苦奋战，陈兄弟再次回到家乡，等待时机。民国2年9月，寿州官兵百余人到陈家抓人未获。次年5月13日，州衙又突然开来一营人，包围了陈的住宅，为不牵连他人，陈挺身而出，自称“陈子香就是我。"敌人立即将他逮走，堂兄陈传经也同时被捕。再作打算。

参加淮上军起义

扎方

寿州光复第二天，即成立了淮上军司令部，陈子香兄弟三人在张汇滔指挥的第三路担任军官。陈子香任营长。攻打颍上得手后，因为陈子香多谋善战，晋升为队官（团长）。进入颍州城内，陈子香建议张汇滔将投诚清军分编至各小队，还未进行时，倪嗣冲围攻阜阳。投诚的清军，开门迎敌，里应外合。致使起义军伤亡过大，坚持巷战半月后，寡不敌众，陈子香手拿雨伞跳城墙离开颍州城。

陈子香回来后，隐居家乡。1913年9月，寿州县长赵澄波得知后，前来抓人，没有得逞，于是火烧了陈子香的房屋。1914年5月，陈子香和堂弟陈传经被捕。被捕后，陈子香写出了《子香在狱中自陈供状》，写完后，又写了四首绝命诗。5月在寿州就义。陈子香的《子香在狱中自陈供状》、四首绝命诗被抄在扇子上，传至家中。《陈氏家谱》载有此事。陈传经亦有诗文，51年散失。陈子香就义后，其叔叔陈贻贵为其撰写事略并作联一副，如下：

传芳千秋 芳流百世 虽死犹生

子显东南    事业偕公山并著

香闻皖北    声名同淮水常流

紫燕墩

义井另一杰就是朱郎轩，原名朱怀亮，朱大圩人，生于1888年，卒于1951年。早年，其曾祖自凤阳逃荒落户在此，佃义井陈姓田耕种，其父勤劳到除夕夜还在犁田，乡邻都说其：牛筋 扭劲。后购地460亩。朱郎轩十岁时丧父，遵其父遗言“贫养猪，富读书"，到土拐从陈康庭家读书。陈家一门五秀才，为寿东南望族。陈见朱郎轩聪明过人，收为义子，授课更为认真，朱郎轩学业进步更快。

1905年，朱17岁就在义井周边组织“学生会"，进行革命活动，下半年，因为活动范围更大，引起官方注意，后被迫避难芜湖，在芜湖接触革命党人，加入“信谊会"。回来后，加入淮上军，不久，升任营长。农历1918年正月十五，朱集结义军800人，在杜师娘岗与倪嗣冲展开激战，内组织不严，外无接应，此仗告败。此后又加入河南第一旅，自感军事知识不足，指挥不能如意，投身冯玉祥办的讲武堂学习。

1926年，加入国民革命家第33军，朱擢升为第三旅参谋长。后督军六安，保卫大别山；其后，朱先后在任芜湖公安局长、寿县财政局长。1937年秋出任定远县长，奉命转移六安后，编入皖北人民抗日自卫军第一路军，任五支队队长，1939年，率部与日军激战多次。皖北人民抗日自卫军虽抗日有功，但统治安徽的桂系借口整编消灭之。朱随后离开部队去了立煌担任省议员虚职，1949年后，返回家乡，1951年病逝。

发掘民间艺术 弘扬非物质文化遗产

斗鸡

斗膝  俗称斗鸡，2—3人同作，各人用双手扳起一足，以膝盖向前，一足立地跳跃向前攻击对方，两膝相抟，或砸，或掀，或套，或拐，双足落地者败。

打牧球  当初由放牛娃在荒岗、打谷场游戏时产生。亦称打毛球、打木球，类今之曲棒球，木制小球如鸡蛋，10余人分两队，以曲棍驱、击木球，攻入对方球门者次数多者胜，每攻入一次石得一石

扎方  又称堵老龙。和车王边上独龙背（后被讹称为堵龙背）有一定关系。在乡间以泥为子，就地画谱横竖画上六道线，组成“棋盘"，后由小石头、土块、瓶盖等等为棋子，交战双方轮流布子，布局完成后，便轮流行棋对奕。在行棋中，某方如果能走成4枚棋子彼此相连的正方形，或者连成三个以上的斜线，三斜吃一子，四斜吃两子，五斜吃三子，最多是“六通"吃四子,吃的子是对方任何一个能破坏“成方"的棋子，直到分出胜负。既讲布阵，又讲杀法，既看棋子的“势"，又讲堵塞的巧。扎方，老少皆宜，趣味横生，不仅能增强思维能力，而且富含哲理，有助于修身养性。

堵茅厕拐   又称憋死角 在任一三角形上画上一个圆，那就是茅厕。每队两个棋子，在棋盘上走。哪队要是过不去茅厕了，或是掉茅厕，哪一队就少了一个棋子。依此类推。

门歌   门歌也叫“锣鼓书"。流行于皖中、皖东、皖西一带。相传明末即已形成。过去是穷人沿门乞讨时的歌唱，故名:门歌。因内容多叙述新近发生的事件,即兴创作，故又称“唱新闻"。演唱时以锣鼓伴奏。唱腔结构简单，为四句单曲体，分歌头、歌尾、歌身。这种完全取材农民生活的独特艺术表现形式，曾经在上个世纪五六十年代被合肥及其周边地区的老百姓奉为主要的精神“食粮"之一。

大鼓书  又称安徽大鼓。“南口"流行于长江两岸及合肥、六安等地区，吸收了门歌、皖西山歌以及庐剧等唱腔；演唱方式有两种：一种是音色雄健的“卧嗓"（用丹田气发音，声略带沙哑），另一种是“立嗓"（即本嗓），音质圆润，两种唱法，均无丝弦伴奏，只以大鼓、云板击节。演出开场时，书客用的鼓点是“凤凰三点头"和“长流水"、“倒卷帘"、“珍珠串"等。板式分：上板、快板、赶板、闪板、落板和垛子板等。其调极简，但都特别流通、快板、赶板、垛子板音调简促，多为一板一眼。开场后，正式演出时，一般左手持云板击节，右手执楗击鼓。历来都是坐唱，鲜见其它表演方式。

沉浸在田野上的一座丰碑

门歌

紫燕墩遗址位于义井乡陈老圩附近（现蔡岗村东郢组）。面积为南北110米x80米，高5米。遗址上布满螺丝壳、蚌壳。出土文物有绳纹、回形纹、附加堆纹陶片。农民耕地时发现过青铜甬钟。属商至春秋古遗址。

甬钟在古代不仅是乐器，还是象征地位和权力的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，都广泛使用着钟乐。这个战国青铜甬钟的出现再一次佐证了战国时期，合肥区域生活着贵族，他们的生活既有战国时期贵族的特点，也逐渐呈现出地域性的特色，尤其是楚国的文化特质。

策划、整理：  蒯正富   张文   金浩东

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