一脉心传到滁水 ——“王阳明在滁州”专访

王阳明在滁讲学场景再现魏星/摄

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王阳明在什么样的背景下来到滁州？在滁期间有何作为？

答：明代前中期，滁州作为明太祖“革命根据地”，誉称为“开天首郡”、畿辅重地。洪武六年（1373），朱元璋下诏，在滁州设立管理全国马政的中央机构太仆寺，永乐十九年（1421）改称南京太仆寺，一直存续到明朝终结。王阳明身处明朝中期，此时的朝廷阉宦专权，皇帝昏戾，以朱熹学说为信条的统治思想意识已经固化。王阳明从年轻时就立志探索真正的“圣人之道”，他集文韬武略于一身，一生历经磨难沉浮。王阳明来滁时，已逾不惑之年，经历了格物苦求、宦途蒙冤、居夷处困、龙场悟道、庐陵施政、京城授徒的磨练，其思想学识已趋于成熟。正德七年（1512）十二月，王阳明由考功清吏司郎中升南京太仆寺少卿，次年十月至滁州任上，督马政之余在琅琊山下聚众讲学，培养了一批心学弟子，开启了王门游学之端。《王守仁年谱》记述“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人遨游琅琊、讓泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声震山谷，诸生随地请正，踊跃歌舞，旧学之士皆日来臻，于是从游之学自滁始。”

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王阳明在滁活动对滁州当时和后世有何影响？

答：王阳明在滁讲学，在当时就吸引了大江南北的门生汇聚于此，使滁州成为传播心学的望地，仕民的思想和社会意识吹进来一股清新的风气。南京太仆寺官员和地方官们，受王阳明“知行合一”理念和亲民思想的影响，仁民爱物，兴办了一些务实利民之事，如奏疏宽政、赈灾减赋、修桥筑路、治河筑坝、关爱民瘼、守城防寇，深为滁人感念。

王阳明在任太仆寺少卿时，为预警“流寇”，维护治安，召集了百余家民户，在太仆寺东南空旷野地从事农桑，免除租赋，组成社区，维稳安居。到嘉靖年间，发展到三百多户人家，生齿日盛，民风淳朴。后任太仆寺卿盛汝谦等，沿袭王阳明的思路，在此设丰乐乡社，教民条规，祭仰先贤，建仓廒，办学社，教化子弟，亲民安居。这就是一直延续到当代的龙池街。滁州弘扬阳明思想的主体是太仆官和地方官吏、乡绅贤士，他们承袭阳明先生的亲民教化思想，以阳明书院为一块文化高地，引领地方士气民风。正德以后，太仆寺和地方官府共同倡举，滁州实施诸多人文建树，如兴修孔庙学宫、书院祠庙、亭塔台阁、牌坊，旌表仁孝，弘扬地方文化，这种风尚一直延续到近代。晚清至民国，时风大变，滁人不忘阳明先生，津浦铁路开通，命名东关街为遵阳街。

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王阳明在滁讲学的主要方法？留下哪些历史遗迹？

答：王阳明与孔子在教学方式上一脉相承，采取“随处点化人”的教学方法，与诸生一起在游山玩水中切磋学问，于听风赏月时交流心得，饮酒弹琴，畅快而歌。南京太仆寺寺署咫尺龙潭，北望丰乐亭，西依丰山，幽谷相临，溪水环流，树木葱茏。沿丰山下西行，到醉翁亭也仅三里之途。周边山水清幽，成为王门游学的天然课堂。在这样的环境中，阳明先生与诸生或默坐于室，静思澄虑，或游学山水之间，得之天籁，洗净纤尘。每至月上林梢，数百人环龙潭而坐，吟诵诗书礼乐古圣贤之声，诸生提出一个又一个古今话题，求教于先生。先生或简言作答，或宏论数语，或默言示其自得。王阳明将游学于柏子龙潭西北缘的山峦命名为“梧桐冈”，并在山岗上建“来远亭”。师生之间心旷神怡，“草堂寄放琅琊间”“只把山游作课程”，借助幽清的自然环境来洗涤世俗之心，更能体会天人合一，归至于心的哲理。当年阳明先生讲学旧地，今天依然可寻，即丰山东麓，丰乐亭到太仆寺、龙潭以及醉翁亭周边山水之间。阳明书院旧址和重建都在丰乐亭景区。

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王阳明在滁讲学有何历史价值？

答：可以从四个方面来看：1）王门从游之学自滁州始。据《年谱》记载，自滁州讲学开始，王阳明身边的弟子逐渐增多，声望也越来越大。王阳明在滁州讲学，江南江北学人纷纷相约而至，门生最多时在正德九年春，人数达二百以上，钱德洪后来评价“滁阳为师讲学首地，四方弟子，从游日众。”当时来滁州的知名门人如蔡希渊（颜）、冀元亨、朱守中、刘观时、王嘉秀、郑伯兴、薛侃等。门人中有滁人数十名学子追随，地方志书有名可稽者如：孟源、孟津、戚贤、刘韶、石玉、朱勋、田鳌、萧惠等，日后多成为名儒乡贤。2）在滁讲学期间全面阐发了“良知”基本思想，这是阳明心学形成的第二阶段。他质疑批评程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“良知”，从自己内心中寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物。强调“知行合一”“立志”“立诚”。3）综合教导诸生悟“良知”的方法论。提倡“静坐悟入”，引导向简练、平实为本，通过实践磨炼修身悟道。强调亲身悟道“贵自得”，如同“哑子吃苦瓜”。同时厘清儒学与佛道之间的关联与区别。4）与滁州结下了深厚的“心缘”情谊。“滁水亦沂水”“滁山与我最多情”，阳明先生十分喜爱琅琊山水和滁州淳朴的民风。在滁州期间是阳明思想最旷达、心情最舒畅、生活最闲适、与诸生最融洽的时期。在他离别滁州以后，仍然惦念着滁州弟子。与滁州的情缘，在他的诗文语录中一览无余。

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新时代研究应用阳明心学，对于滁州有哪些现实意义和作用？

答：宋明文化在滁州蕴藏着丰富的内容，王阳明继欧阳修以后，在滁州人文史上崛起了又一座高峰。阳明心学与滁州是历史机缘契合的一份珍贵人文遗产，是中华儒学发展的重要一环。王阳明讲学以及相关的柏子龙潭、太仆寺文化，赋予滁州得天独厚的历史人文资源。在复兴中华优秀传统文化的新时代，滁州以研究和应用阳明文化为切入点，尤其具有现实意义，我们还有许多事情可做。

首先，阳明学说的“知行合一”“致良知”思想，敬畏自然、崇尚先贤的道德风范，包含着深厚的国学思想和丰富的时代特征，以此融入社会生活的各个层面，可以深化滁州人传统文化内涵和道德实践，以良知教化人心，引导修身向善，提升城市总体人文素养，增强文化自觉与文化自信。每年十月，可以举办“王阳明在滁州文化月”活动，党政倡导，社会参与，以文化人，推进阳明文化成为社会实践活动。

其次，发掘历史遗存和名人根脉，研究滁州历史文化传承，提升城市文化品位和知名度。我们可以综合改造具有阳明文化和民俗元素的遵阳街和龙池街，申报历史文化名城，应用人文资源完善拓展琅琊山旅游风景区，在丰乐亭景区增添新的书院文化景观，提升景区档次，吸引更多的游客，瞻仰先贤遗存，体验古今文脉与心灵的沟通。

第三，重建阳明书院，使其成为传承弘扬优秀传统文化的载体，在其中陈列展示王阳明及其弟子名宦名儒的生平资料、文献文物和相关文化艺术品，并在书院内开设“滁州人文讲堂”，举办不同层次的传统文化讲座、国学传习课堂、少儿蒙学班、学问交流论坛、修身教化场所等等，引导人们正心养德，培育良知，敬畏向善，以“知行合一”的精神指导立身行事。

最后要说的是，目前，滁州明文化资源的发掘和研究与文化强市的目标还不相适应，王阳明研究的基础和力量都有待于加强。我们倡议，成立滁州阳明文化研究会，融入阳明文化潮，运用阳明学的研究成果，释放出更多的人文能量，融入社会主义核心价值观，引领社会各个层面认知王阳明，启发良知心，立志立诚，实践道德规范，提振滁州精气神，促进滁州全面发展再上新台阶。

□本报记者张瑜

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王阳明留下了哪些与滁有关的作品，关于他在滁州的活动可见于哪些文献资料？

答：据我们初步考证，王阳明的滁州诗40首（含佚诗4首）。王阳明在滁州前后（正德癸酉年至甲戌年）所作与弟子友人书信、序、记近30篇，《传习录》上卷129条语录，其中约半数为在滁州讲学前后的语录。该卷中一些学术思想，是王阳明后期提出“致良知”的基础。《王阳明全集》《南京太仆寺志》《南滁会景编》《滁阳志》等历史文献都记载了王阳明在滁州的讲学活动和诗文。明嘉靖三十一年（1552）刊行的《南京太仆寺志》是唯一一部记载马政史事较完备的明代文献，内容多与滁州相关。其中卷十五列传，以大量篇幅记载了王守仁的事迹。

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阳明弟子及后学在滁州有何传承？

答：阳明弟子及后学在滁州包括三部分群体的活动：一是高足门生聚会书院论讲（代表人物钱德洪、王畿、戚贤、罗洪先、周汝登等）；二是太仆寺官员传王学，撰史志褒阳明（代表人物朱廷立、盛汝謙、雷礼、陆光祖、吴达可、萧崇业、冯若愚、李觉斯等）；三是地方乡贤仕宦继承衣钵，推崇倡举（代表人物胡松、戚贤、孟津、林元伦、应镳、戴瑞卿、余国普等等）。从现有史料可以看出，他们对王守仁丰功伟绩的仰慕，对阳明心学的追求和传续。

正德以后，阳明心学广泛传播，阳明弟子频繁往来于滁州、全椒、南京间。戚贤于嘉靖甲午年（1534）在全椒城东北建南谯书院，聚众讲阳明心学。先后到南谯书院论学的王门学者有王龙溪、钱德洪、罗念庵、唐荆川，以及后来的周汝登等。滁州阳明书院（祠）自嘉靖十五年建立，王门高足王畿、钱德洪等百人以上的聚集讲会先后有三次。阳明先生公子王正忆也先后三次来滁州拜谒尊翁祠。

南京太仆寺官员中许多人学养深厚，倾心阳明学说，有的人本身就是阳明再传弟子。他们从不同的职位来任太仆官，尔后又迁职各地为官为学，且相互交游结谊，申述思想识见，对于传播王学起到了推波助澜的作用。

滁州阳明门人致力于传播阳明学说，胡松、孟津等人先后刊刻《良知议辩》《良知同然录》《王守仁年谱》等王学著作。

太仆卿们和地方官主持历次修建阳明祠(书院)，嘉靖十五年（1536）始建，其后至清康熙十二年（1673），先后修建过七次，其中明嘉靖修葺两次，万历修葺三次，崇祯重建一次；清康熙十二年（1673）重修一次，光绪二十二年，移位于丰乐亭保丰堂内祭祀。历次修缮，都是阳明心学在滁州的一次重光。

市政协“王阳明在滁州”研究课题组工作照，左二为张祥林先生

王阳明是中国历史上著名的思想家、政治家、军事家，他为政领兵同时讲学，毕生所创“心学”，成为明清以来的儒家经典。由于历史的机缘，这位思想巨匠、全能大儒于明正德八年（1512）至九年（1513），在滁州任太仆寺少卿期间，传授“良知”之学，为滁州留下了丰厚的文化遗产。近些年来，复兴中华优秀传统文化风生水起，阳明学说重现光彩，王阳明在滁州的研究逐步兴起，受到社会公众和学界的关注和重视。本月21日，市政协召开“王阳明在滁州”研讨座谈会。会前，本报记者专访了市政协文史委原主任、滁州地情人文研究会副会长张祥林先生。

《人文滁州·王阳明研究专辑》

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