丁云鹏的茶画

何华何华

，

作家

，

出版有

《

因见秋风起

》《

试遣愚衷

》《

买金的撞着卖金的

》

等

，

现居合肥

几年前的一个秋日，去北京大觉寺“明慧茶院”喝茶。大觉寺以流泉闻名，整个寺院水渠纵横，潺潺细语般萦绕耳际，给茶院平添了一股冷情幽趣。尽管茶资不菲，但周遭的环境实在宜人，想想也值了。大觉寺的白玉兰很出名，尤其是四宜堂的那棵树龄300余年的古玉兰，每年春天，开得满树冰清玉洁，如此“浓密的淡雅”，真不多见。可惜，我和朋友金秋访寺，错过花季。从此，心里落下一个“白玉兰情结”。

后来，看到丁云鹏的一幅《煮茶图》（无锡博物馆藏），画面右上部一棵盛开的白玉兰，一下子勾动了我，立马想到大觉寺里的玉兰花。看来，玉兰花和茶，是搭在一起的。此外，丁云鹏《煮茶图》上的竹茶炉，也是一个欣赏焦点，它是明代文人最为喜好的茶器之一。“其外是以油光闪亮的湘竹编织而成，上圆下方，高不盈尺，类似于道家的乾坤壶。内为石制的炉胆，炉胆与竹围之间，用细密的土灰填充夯实而成。”

自无锡惠山性海和尚、画家王绂、中医潘克诚三位好友，在性海和尚的精舍听松庵举办竹茶炉茶宴之后，明代的竹茶炉开始风行开来，并影响到清代的乾隆皇帝。乾隆对竹炉煮泉的喜爱已到了难以自拔的程度，他在第一次南巡时，特地请人精心仿制两具听松庵竹茶炉，携回北京，以满足他随时竹炉煮泉的雅兴。

丁云鹏茶画上的竹茶炉上圆下方，造型和听松庵竹茶炉如出一辙，应为晚明苏州无锡湖州一带竹工所制。

丁云鹏（1547～1628），明代画家，安徽省休宁人。最擅人物画，尤其是佛像、观音、罗汉。他还常为徽州著名墨工程君房和方于鲁画墨模。他更是茶痴，存世的几幅茶画，为后世研究明代的饮茶空间和茶器陈设提供了第一手资料。

除了上面的《煮茶图》，丁云鹏最著名的茶画当是《玉川子煮茶图》（北京故宫博物院藏），画面是花园的一角，两棵高大芭蕉下的假山前坐着白衣幞巾的主人卢仝，他左持白羽团扇，正注视青铜风炉上的煮泉朱泥单柄壶。一男仆手持提梁朱泥壶在左前方，另一红衣老妪手捧盖盒在侧。卢仝身边石桌上放着待用的茶具，那种悠闲自得的情趣，跃然纸上。画作的布局疏密得当，上部大块空白，显出天高意远；下部错落有致，呼应彼此关系。此画问世后，文人雅士一致推崇。传至清代，曹寅为它题诗曰：“风流玉川子，磊落月蚀诗。想见煮茶处，颀然麾扇时。风泉逐俯仰，蕉竹映参差。兴致黄农上，僮奴若个知。 ”

卢仝是唐朝诗人，号玉川子。在茶界，卢仝被后人尊称为“茶仙”，也有人称他为“亚圣”——意思是地位仅次于“茶圣”陆羽。在洋洋大观的茶诗中，卢仝的《七碗茶歌》最为爱茶者传诵。大文豪韩愈赏识卢仝，在《寄卢仝》一诗中提到卢仝家的一奴一婢：“一奴长须不裹头,一婢赤脚老无齿。”印证了丁云鹏画中的情景，即前述的男仆和老妪。这两句诗间接反映了卢仝家贫，只能雇用价格便宜的老年仆人。

丁云鹏的家乡休宁，生产松萝茶，在他的茶画中，似乎能闻到松萝茶特有的橄榄香。

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