数字民谣里的古庐州

“一人巷，难过车轿。二郎庙，无人把香烧。三孝口，三子尽孝。四牌楼，范家修造。五星寺、六谷祠，遗址难找。七桂塘，丹桂香飘。八蜡祠，凤凰拜朝。九狮桥，正对三国古庙。十字街，十分热闹。”老合肥对这首数字民谣十分熟悉，而每一个数字讲述的都是一条著名的街巷，有的仍然存在，有的已经消失在历史长河中。

1.何处寻觅一人巷

一人巷地点具体在哪，还真不是都能够立马说清楚的。在淮河路小花园，遛弯的马大爷说，一人巷其实又短又窄，一人巷是老百姓对它的俗称，其实它根本没有正式名称。因为年代太久，那个地方拆迁改造得早就变了模样，现在要指出准确位置就困难了，不过有一点他还记得，一人巷的南端出口在东大街，也就是今天的淮河路上。

《嘉庆·合肥县志》里对一人巷并没有记载。熊态老先生的《合肥老城志略》倒是涉及了一人巷：“南北走向，北首起后大街，南至民居中，东距芒神巷二十米左右，因巷道狭窄，仅容一人通过，故名。”

不过，民俗专家牛耘先生生前考证过，他说合肥历史上的一人巷应该是指明教寺西边的那条小巷。

《合肥市地名录》里也没有一人巷的词条，而关于明教寺西边的那一条小巷现在叫西蝴蝶巷，上面也没有提到过以前叫过一人巷。

2.无人烧香的二郎庙

这是一条古老的街巷，因为巷内有座供奉二郎神杨戬的庙宇，所以又叫二郎庙巷。它的南段至北油坊巷，北段至义仓巷，后来多次分别更名为向阳二巷、寿春二巷，后规划进北含山路。

在《闲话合肥老地名》里，作者范毓顺先生指出：“二郎庙”在柳木巷中段的北面，而逍遥津小学以前也叫柳木巷小学。因为柳木巷和二郎庙巷即向阳二巷是十字相交的两条巷子，逍遥津小学位于两条路的交口处，自然先后以两条路的名字命名过。民国时期与柳木巷连接的还有一条同春巷，后来修建寿春路的时候成了寿春路的中段。

至于二郎庙巷，后来也拓宽成了北含山路的一部分。

二郎庙曾经香火很盛，那为何民谚里要唱“二郎庙，无人把香烧”？这里面有个传说故事。

清朝末年战争时期，老百姓逃进二郎庙躲到神龛里面被发现，那些无辜的老百姓被当做敌军被杀。

这件事在庐州城里引起了公愤，大伙儿就把怒气撒到了二郎庙的头上，谴责二郎神祸害百姓，从此，再也没有人去二郎庙烧香了。

3.三孝子街今何在

合肥金寨路至大西门这一段古称三孝子街。

相关资料上的确记载着三孝子街平均宽度5米左右，最窄处只有3米左右。

三孝子街与德胜门大街、横街即今天的金寨路与长江路交口被称为三孝口，其来源于《嘉庆·合肥县志》转自《江南通志》的一段记载：“张梅、柷、松兄弟三人亲丧殡于室，邻火卒起，棺不及移，三人号恸伏棺上，誓与俱焚。三人皆死，棺独完。初，母病痈甚重，梅吮之得愈。”

明朝时那里有了一座三孝子祠，据说是祭祀合肥历史上的三个孝子张松、汤鼎、朱世藩的。

4.范家修造的四牌楼

不知道从什么时候起，合肥人习惯把路边半弧形的建筑叫做牌楼。上世纪50年代，在原先的范巷口，即今天的长江中路和徽州大道交口处，先后建起了新华书店、百货大楼、供电大楼、轻工大楼，形成四楼相犄之势。其实，历史上的四牌楼位于今天的长江路与宿州路交口处。

那里以前是范氏宗亲积聚的地方，俗称范巷口。范家最著名的是范大房，位于老省文联附近，曾是老合肥民居建筑中为数不多的四合院样式，建于晚清，原是土砖草舍，范氏曾祖辈购建宅基，民国初年由范氏祖辈扩建翻盖，彦、士两辈及部分家字辈三代同堂居住。抗战前夕范氏家族不断扩大，一度彦、士、家、毓四世同堂。

还有一种传说，当年庐州战乱，有人在此巷口设立粥棚，熬粥救济灾民，被称为“饭巷口”。

5.此处不见五星寺

其实五星寺存在的时间并不短，原址位于阜阳路与淮河路交口合肥市政协老办公地点。根据《合肥地名谭》里记载，民国时期，那里有个五星寺，庙里不仅有香火钱的收入，还有不少庙产。

据《合肥地名谭》介绍，五星寺旧址在今天阜阳路中段的五星寺巷内，即市政协原办公楼北侧，在旧城改造时拆除。近日，记者在阜阳路试图寻找到五星寺巷，但无论怎么找，都没有发现“五星寺巷”的存在。附近的居民表示，市政协原办公楼北侧现已经建满了楼房，只有一个“花园西巷”，就在五星寺旧址上。

6.何处去寻六谷祠

至今，至少有三个关于六谷祠地址的说法。其一是说明朝末年的时候，农民起义领袖张献忠攻占合肥，六谷祠毁于那次战火，地址在双岗那一带；第二种是说六谷祠是在清朝时期消失的，地址在南七；还有一种说法是六谷祠直到新中国成立以后都还存在，位于北门劳动村附近。

合肥市庐阳区文化局副局长尹娟参加过《非物质文化遗产田野调查汇编（合肥卷）》的收集整理，关于六谷祠，她说还有一个说法是和铁拐李有关，许多地方将他供奉为药王。因此有一种观点认为，历史上合肥的药王庙就是六谷祠，用来纪念道家药王铁拐李。

7.丹桂飘香七桂塘

传说过去七桂塘有七棵桂花树，每到仲秋，一树树金花银朵，馥郁的香味，濡门染窗，但只是传说而已，都未曾见过。

《合肥市庐阳区志》有相关记载：“永乐桥向东向西向横跨（长约200米）至高坎子，名七桂塘。据传当年有四个小塘，张家大园内小塘直径约10米，张家大园东边的刘家大园有小塘直径约10米，刘家大园东园小塘直径约15米（九曲水经过此塘），刘祠堂门前小塘（宽约6米，长20来米，东距益民街与人民巷交会口百米处）向东一隅当年为九曲水流经地。上到四塘，均在七桂塘路边，究竟哪个塘边植桂树，有待考察”。

如今，七桂塘经过翻新改造，如凤凰涅槃，产生蝶变，非昔日可比也。

8.凤凰拜朝八蜡祠

“八蜡祠，凤凰拜朝”，这是著名的合肥数字民谣里的一句，却为今天回顾合肥历史打开了一个窗口。古老的凤凰桥畔的那座寺庙，曾经保佑过庐州大地的农作物免遭病虫害的侵袭。那个年代的人们只有通过祈祷盼望来年丰收。

《嘉庆·合肥县志》就有这样一段记载：“八蜡庙，在余公庙北。明嘉靖年间知府龙诰建，后徙德胜门外，天启间，知县陈琯仍移建旧址。”

余公庙即余忠宣公庙，是纪念余阙的，位于庐州城东。

清朝龚萃肃撰写过一篇《重修八蜡祠记》，明白无误地记载了时间、地点，可以作为佐证。

而民俗专家牛耘先生生前肯定地说，八蜡祠就在坝上街那一带，过去面对着凤凰桥，上世纪40年代末还在，里面供奉着八蜡神。那时香火已经不那么旺了，后来改成了学校。

根据文献记载，我分别到昔日德胜门外和凤凰桥一带寻访。因为八蜡祠从明朝嘉靖年间在东门外修建，到后来搬迁到德胜门外，时间实在太久了，不可能留下任何痕迹了。倒是从明朝天启年间重新迁回东门外后，一直都是香火兴旺。每年，合肥地方官和老百姓都要到八蜡祠进香祈祷。

9.九狮桥畔曾经蛙声一片

长江中路通往明教寺的那一段宽敞的马路却不叫路，而叫九狮桥街。昔日九狮桥下流水汩汩，桥畔蛙声一片，好一幅温馨市井图。在今天明教寺前方，几年前还有一座石拱桥，那虽然是一座复建的九狮旱桥，如今也早不见了踪影。

老合肥陈频先生家就住在九狮桥附近，他说金斗河在这一段习惯称为九狮河，童年的时候经常在九狮桥上玩耍，历史上那一片曾经是“庐阳八景”之一“教弩松烟”，渔歌樵采，鸟语花香。但至解放前夕，已经是一条臭水沟了。1952年秋爱国卫生运动兴起后，九狮桥和同一条河流上的县桥等众多桥梁一起先后拆桥填河成了道路，曾经还一度改名叫创新街，而填平的九狮河后来就成了中菜市。

今年已经80高龄的付荣老人回忆说，解放前的九狮桥两边全是毛行，就是一些从事收鹅毛、鸭毛的商行，附近的许多中老年妇女也在毛行里从事分拣工作，把收购来的鸡鸭鹅毛分成若干等级，然后再贩卖到上海、南京等大城市。那时，九狮桥一带环境很差，晴天，鹅绒、鸭绒到处乱飞，空气里弥漫着一股怪味；雨天，满地的绒毛杂着泥巴，有的就顺着雨水流入了九狮河。

10.漫步十字街头

合肥宿州路和淮河路交叉口，昔日叫做十字街，是当时的市中心。老合肥说上街逛逛，这里的“街”多半指的就是十字街，那里曾经是合肥最繁华的地方。

十字街早在唐代就已经有了，金斗河在那里自西向东奔流不息，古老的金斗城的北面城墙就在其附近，到了南宋孝宗乾道五年（公元1169年），淮南西路元帅郭振采纳部下的建议，把金斗城北面扩建到今天的环城北路一线，史称斗梁城。《舆地纪胜》记载：斗梁城“横截旧城之半”，将旧城南半部划出，北半部开拓，比金斗城扩大数倍，此后五百余年，十字街都是合肥城的中心地带。

不过，那时十字街的所谓繁华，路面其实是用碎石子铺就的，既窄又短，路面的石子太薄，泥沙沾裹着鞋底，必须穿胶鞋才可以行走。

以前，十字街一带还是庐州城重要的商业地带，金斗河流经此地，中间由一座拱形的桥梁把两岸联系在一起。2006年重新修建宿州路的时候，在路面下面挖出了从前的古桥，只剩下了单面拱，另一面早已被毁。

这座桥就是昔日的十字街桥，因为旁边紧靠鼓楼，所以也叫鼓楼桥。桥下流淌的小河即大名鼎鼎的金斗河，也叫九狮河。1951年，因为金斗河那时已经成为一条臭水沟，合肥市政府作出了填平这条河的决定，1962年，十字街路面改造拓宽，这座桥也被埋入地下。据说，桥刚埋入地下时还保留了栏杆，后来才被拆除。

□李云胜

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