永远的精神家园（上）——休西陈村、大族、金村、珰溪人文历史钩沉

□ 陈平民

休宁县陈霞乡所在地的陈村古名叫藤溪，著名的藤溪陈氏就发祥在这里。笔者的出生地在陈霞乡境内的大族村，这原是毗邻金村的一个自然村，是陈姓聚居的一个古村落，这里的陈氏源于藤溪陈氏陈村派。五十八年前，大族村被选址做了水库，村人被迁移金村以及金村对面河的小珰村等地。大族村被选址做水库，忧郁的寡母牵着十岁的我和弟妹离开故土的情景，终生难忘。我少时先后在金村、小珰生活过多年，并在那里接受了初高小教育。陈村是我的祖居地，大族、金村和小珰则是我的桑梓地。

率水是休西最大的水系，也是新安江两大源流之一。饮着率水吃着率水河两岸稻米长大的我，深爱着自己的家乡。兴建“月潭水库”，祖居地和桑梓地将成为淹没区，永远沉浸水底，情感委实难以言状。我相信地方政府会本着既着眼当前又谋划长远的宗旨，认真总结历史上兴建迁移正反两方面的经验，尽量使自然生态与文化遗存少遭受损失。

物质不灭，精神不朽。对于我来说，祖居地和桑梓地是不灭的物质世界、永远的精神家园。

祖居地陈村

陈村，是陈霞乡治所在地。所谓陈霞，是陈村、霞灜两地的合称。陈村以陈姓为著，霞瀛以朱姓为望。这是个名副其实的千年古村落。

发源于张公山主峰流口六股尖的率水，经过千回百转的急流险滩，流经我的桑梓，再流到陈霞，已显得平缓，一改桀骜不驯而成斯文。

昔时，藤溪有七省通衢之称，它既是官道的主要驿站，又是新安江上游三大水运码头之一。北宋嘉祐三年（1058），王安石官江东提刑时，曾道过这里，事后在《寄沈鄱阳》诗中写道：“离家当日尚炎风，叱驭归时九月穷。朝渡藤溪霜落后，夜过麾岭月明中。山川道路良多阻，风俗谣言苦未通。”王安石是江西临川人，他由婺源道经藤溪，再去江东宣州履职。他骑马赶路，早晨霜落之后，他从藤溪过渡，再叱驭前行，道经绩溪徽岭（又称麾岭、翚岭）时，皓月当空。

唐代，陈村叫“洪村”。因当地有山曰藤溪岭，多产青藤，岭在溪旁，溪绕其麓，岭称藤坑，溪名藤溪，村名俚称藤溪。唐僖宗广明年间（880—881），颍川陈氏始祖陈寔第二十九世孙也就是陈后主陈叔宝的九世孙陈禧（字以和），为避黄巢起义兵乱，带着儿子陈球由浙江桐庐溯流而上，至休宁西境藤溪，因“钟爱溪山之胜，遂定居于此”。后来子孙蕃衍，一村姓陈，别无他姓，遂将村名改为陈村。陈禧公为新安藤溪开派始祖。传至吾辈，已传三十九世。有关文献记载，陈禧公定居之后“泛宅浮家，托于鱼钓，积德敦义，乡人称善”。迁居之始，他与儿子住在船上，以耕种打鱼为生，积德敦义，被当地人称为善人。康熙三十二年（1693）成书的《藤溪陈氏宗谱》，在陈禧公本传之后有一则《历代相传》，其中写道：“府君生平以药济人，不问其报，远近之人病甚而甦者甚众。宋仁宗朝，太后病，太医不能疗，夜梦道者予之药二丸吞之，问其处则新安，问其姓名则府君也。次日太后病愈，乃命使者访至此而敕封之。” 陈禧公死后葬休宁县南之鬲山，当地人自发地设庙宇祭祀他，后人称他为“鬲山府君”。藤溪陈氏历经八百多年生息蕃衍，到了清初，已在休歙二县形成三十八个支派。

宋时，陈村为休宁千秋乡。这里民风敦厚，学风昌盛。当时的情景，正如陈定宇先生在其《杂识》一文中描述的那样：“读书者比屋，各家之老遇风月良夜，杯酒相叙，饮罢步街上听子弟弦诵，声自村首至村尾，东西相震，以是快惬为乐事。”学风昌盛，必然导致人才辈出，人文荟萃。从宋绍兴二十一年（1151）到宋咸淳元年（1265）这115年间，陈村共出进士十名，即陈尚忠、陈尚文、陈孚先、陈嘉善、陈篆、陈唯、陈卓、陈明、陈庆勉、毕祈凤，这其中有兄弟进士，父子进士，陈氏一族就十之占九。

元代，陈村出了徽州历史上著名的学者、教育家陈栎（1252—1334），他是陈禧公十八世孙，字寿翁，号东阜，自称“东阜老人”。因长时期居住、授徒于“定宇”堂，学者称他定宇先生。休宁西境（特别是陈霞乡境内），曾流行“五里一潭溪，十里三贤人”之说，“五里一潭溪”是指陈霞乡境内的回溪、潭溪、藤溪、宁溪、滩溪和珰溪；“十里三贤人”，是指方圆十里之内出了三个大学问家即陈村的陈定宇先生，以及他的学生、理学名贤朱升和倪士毅。朱升，字允升，号枫林，他老家在回溪台子上，后来成了朱元璋的重要谋臣。倪士毅，字仲弘，号道川，为元代著名理学名贤、教育家，休宁倪干人。倪干村与金村、洲阳干毗邻，原来也很繁盛，代有闻人，惜毁于太平天国兵火。

陈定宇先生天资聪颖，受过良好的学前教育，在学业上，他是早达的。他得益祖母吴太夫人和父亲履长公家庭讲贯为多，最后又从学于名儒黄常甫。黄常甫名智孙，号草窗，五城人，是个饱学之士。因黄先生曾从学于婺源滕铅（万菊），滕铅的父亲滕珙（德章）与兄长滕璘（德粹）是朱夫子的高弟。因此，陈定宇先生实为朱子正宗的四传弟子，学有本源。由于祖母的学前教育，陈定宇五岁就能背诵《论语》。父亲陈履长也是一位终生训蒙的知识分子，儿子七岁时他就带在身边授学，直到十四岁。为饥饿所驱使，陈定宇先生十五岁就带着父亲的书，为人师于休宁团圆山。十七岁开始设馆，以后从学于黄常甫。他以教学著述为业，广纳四方学子，乐育天下英才，前后六十八年，先后在休宁团圆山、湖干、陈村、江潭、詹溪、渠口、珰溪和家塾从事教学，七十九岁仍在家塾执教，八十岁还建“安梅轩”书屋。寿终之前还在教学著述，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，这在徽州历史上并不多见。

陈定宇先生并没有进士“学历”，他不是考不上，而是另有隐情：宋朝灭亡后，科举取士制度废除了。元朝延祐元年（1314），他已63岁，正由渠口迁馆珰溪，元朝恢复科举取士，有关部门逼他就试，他去浙江参加了乡试，以书经登陈润祖榜十六名，取得了入京赴礼部试的资格，但他却称病放弃了入京参加殿试的机会。宋朝灭亡，蒙古人入主中原，他十分悲痛，元政权废除科举取士制度，更是深深刺痛一个爱国知识分子的心，科举制恢复，年逾花甲的他对通过科举晋身仕途已没有兴趣。初元之时，休宁野山有个学人叫孙嵩，字元京，与元代出在歙县的文学家方回，是同时代人，他相貌奇特，志向幽洁，有人推荐他入太学，他却隐居山林，杜门赋诗，其诗悲壮激烈，以寄托没世无涯之悲。陈定宇先生当时又何尝不是如此，他是那个时代爱国知识分子的典型。元代学问家揭斯傒称陈定宇先生为“豪杰之士”，明代文学家程敏政称其为“文公适世”。

元朝末年，朱升曾在霞瀛设馆教学，并在那里的“兰芝书院”执教过，人称他枫林先生。枫林先生满腹经纶，神机妙算，在休西民间留下传说不少，其中指点陈村夏某发财便是有名的一例。这故事说的是：当年枫林先生在霞瀛坐馆时，邻近的陈村是个水陆码头，有个姓夏的人在那开了一片店，做豆腐兼酿酒。枫林先生好酒，放学后，都要来小店喝几杯水酒，吃几块火焙毛豆腐。兴之所至，风雨无阻，钱不凑手就赊账。一天，夏某看看水牌上，枫林先生赊欠的钱已不少，正在盘算如何开口讨还，枫林先生突然来到面前，笑问夏某想不想发财，夏某说：“我本小利微，哪有发财之份？”枫林先生指点他说：“你今夜动手打几双一尺二寸的大草鞋，明日拿去河下挂在船桅上，有人向你买，只须如此如此……包你发个小财。”夏某将信将疑，但想到枫林先生素来敦厚稳重，从不捉弄人，于是就照办了。原来，枫林先生得知朱元璋在万安古城岩遇险，军师刘伯温传令驻婺源的胡大海火速领兵救驾。胡大海率军昼夜兼程，但因休婺边境山川小道很是难行，他们穿的又都是牛皮靴，行动更为缓慢。胡大海下令脱掉牛皮靴换上草鞋，果然步履轻松。只是胡大海本人生就一双大脚，沿途买不到这么大的草鞋，好不心焦。这一天，路过陈村，胡大海见渡船桅杆上挂着几双大草鞋，心中大喜，忙问是什么人的，可否转让？夏某迎上前去，指了指心口，点了点头。胡大海叫将草鞋取下让他试试脚，一试，正合脚，忙说几双全买了，问要多少钱？夏某伸出一只手，胡大海以为要五钱银子，就叫中军付给。夏某摇摇手，胡大海以为嫌少，吩咐中军拿出五两纹银，夏某还是摇手。胡大海好不恼火，但朱元璋军纪严明，不准强买百姓东西，况且救驾又紧急，只得忍痛叫中军拿出五十两纹银。夏某喜出望外，逢人都说枫林先生是个神人。

明朝初年，陈村出过不少武官武将，陈定宇的堂侄陈济，陈济的族叔陈观，陈济的族子陈福寿，以及他们的子孙后代三四代人，都是戎马倥偬、出生入死的武官武将，为明政权的建立和巩固立过汗马之功：元至正十七年（1357），朱元璋兵下徽州的那一年，陈济曾从朱元璋大将邓愈征战江西，后被授百户调永新。

明代，陈村所出的富商大贾，我见过的文字记载有三个，第一位叫陈学（1503—1578），明弘治、万历年间人，陈禧公26世孙。此人天性豪迈，识力过人，在广陵（扬州）事醝业，“醝业”就是酿酒业。凡事中有当因当革者，恒以身先，塞弊窦去陋规，以任侠称。第二个叫陈其祥（1609—1644），他少时读过几年书，不久便弃儒从贾，此人“志气遒上，服贾濠梁间，交游多名儁，排忧解纷有鲁连风。以艰嗣置侧室于临淮，甫有子，壮志未酬而终”。第三个人叫陈志宏，字谨斋，生卒不详，他经商六合县，乐善好施，独捐田租，立义渡户，又独建宗祠，并置祭田。

清代以降，陈村属休宁里仁东乡二十七都，这里出过有名的画家和医家。清初的陈邦华，字绍虞，号鲁庵，工于山水，冠绝一时。康熙三十二年（1693）成书的《休宁县志》刊载的34幅山水形胜图，就是出于他的手笔，是当时的休宁知县廖腾煃亲自上门造访，聘请他绘图的。

少年时代，去过陈村多次。长大参加工作后，去过陈村，但次数不多。我清楚地记得，1995年8月中旬的一天，我与老同事黄山日报记者程东灵，曾去陈村釆访过参加远征军去过缅的陈维旺先生。他告诉我说，他出生于民国八年（1919），为藤溪陈氏第三十八世（比我高一辈份），在徽州师范读过书，1937年抗日军兴，他是黄埔军校第14期2中队学员，时任国民党军事委员会副委员长、黄埔军校副校长的冯玉祥在陈维旺笔记本上为他题词：“维旺同志 向日本鬼子进攻，不成功便成仁 冯玉祥  二七、十二、二十一”，他特地找出冯玉祥将军的题词原件给我们看了。1941年，他参加远征军去缅甸，是个军医。1945年，他在缅甸认织了比他年少十岁的李玉娟，次年结婚回到故乡。新中国诞生后，他先为个体医生，后供职当地卫生院，1979年退休。他人品好，医术精湛，继承了先祖积德行善遗风。1962年，我胞妹上山做事被碗口粗的蕲蛇咬伤，七孔流血，奄奄一息，是陈维旺先生为她治愈的。

陈村曾经有为陈定宇先生立的“硕儒里”石坊，这石坊也称“东阜流芳”，我见过这一文物遗存和“藤溪古渡”的水埠码头，后来这些都一一消失，不复存在。据文献记载，陈村旧时的“定宇陈先生祠”，因为里人所侵，明初巡检御史陈叔绍与知府孙遇予之恢复，明景泰三年（1452）重建，正德九年（1514）又毁。次年，休宁知县王逈又重建，休宁理学名贤汪循还写过一篇重建记。清康熙二十五年丙寅（1686）还重建过一次。据我所知，过去休宁县城纪念陈定宇的建筑有三处：一是乡贤祠祭祀乡贤42名，陈定宇和他的学生朱升、倪士毅都在其例；二是南街的“名儒里”，为陈栎和陈有容立；三是建于县城东门外的“理学名儒”坊，半个多世纪前，我步行经休宁东门去万安休宁中学读书，还见过这个石坊，这是明万历四十一年（1613），休宁县以公费为休宁九名“理学名贤”建的，这九位名贤是宋人程大昌、吴儆、程若庸，元人陈栎、倪士毅，明人朱升、赵汸、范准、汪循。

陈定宇先生晚年为改善子孙后代居住条件，“积累书会之奉”，在陈村东阜之下建过“勤有堂”，陈定宇先生的曾孙陈鎜，就出生于“勤有堂”。陈鎜，字自新，号伴竹，曾师从朱升、赵汸，能继承家学，但无意仕途。定宇先生去世后不到二十年，淮兵起，元明鼎革，“勤有堂”遭毁，元至正二十七年（1367），陈鎜修复，朱升为作《勤有堂记》。陈定宇先生有个侄子叫陈光，字实卿，此人文学该博，人以“书厨”目之，他也是一个很有学问的人。

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