凉山彝族民间传统舞蹈的特性和发展 □四川省凉山彝族自治州歌舞团 吴启芹

凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区，彝族这个古老的民族就生活在这块神奇的土地上，世世代代繁衍生息，过着简朴而又宁静的生活。彝族历来酷爱歌舞，彝族舞蹈历史悠久，种类繁多，传统民间舞蹈大致分为宗教祭祀舞、征战武士舞、习俗舞、自娱舞、模拟劳动舞。正如一首民歌所唱：“开天辟地建人村，老祖公打歌像鸟飞，岩羊路上弹弦子，茅草尖山吹芦笙，铁脚板板生得硬，翻过九十九座山，还要跳歌到天明。”由此可见彝族人民对歌舞的喜爱。

宗教祭祀舞

在凉山彝族民间，有一种神职人员叫作“苏尼”，也就是“巫师”。由于在舞蹈时候常常伴用羊皮鼓，所以在当地又称为“羊皮鼓舞”。其舞蹈风格古朴、简单、粗犷，并有高难度技巧，它来源于原始的自然崇拜和鬼神崇拜，明显地保留了彝族古文化的遗存。它的风格特色，也为祭祀活动的内容所决定。

身体摇晃颤抖是其独特的个性动作，形成全身颤抖的动作因素是：摇头、甩肩、颤臂、抖膝，盘腿坐地击鼓、跪坐击鼓、左右错步等，是苏尼借以显示神的化身，表现神的威力的动作，与羊皮鼓鼓点有机的结合，形成了苏尼且突出的风格特征。

“苏尼且”另一重要的风格特征是丰富多彩的跳、转。这些动作尤其是带技巧的动作在凉山彝族的其他类舞蹈中很难见到。

征战武士舞

凉山是一个多民族地区，除了彝族以外，也有其他民族。原始彝族征战舞的产生一方面是彝族先辈为保卫自己的领地以防外来民族入侵的征战，另一方面是彝族本民族内部之间为争夺土地、财富等家支与家支之间的械斗。《昭觉县志稿》卷三载:“各支夷人善打冤家，世世相仇，固绝莫解”。由于械斗，产生了铁叉，因而出现了“铁叉舞”，也就是“舍解且”。

“舍解且”是一种显示威武、英勇、善战的武艺高强的男子单人舞蹈，表演时气氛庄重，舞者威严。以前是在打仗出征前跳，现在除喜事活动不能跳之外，没有特定的表演时间，舞蹈动作顺序也不固定，可以随意组合，时间长短由舞者自行掌握，尽兴为止。

习俗舞

彝族人民有很多独具特色的传统节日，如众所周知的彝族年、火把节，还有尝新节、剪羊毛节等，这些节日除了有特定的内容之外，都有歌舞助兴。在这些舞蹈活动中，表现了彝族人民的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。

众多的节日歌舞中，当数火把节的“东格舞”（也称“都吙舞”）最具特色，也最为有名。“东格舞”是一种女子群舞，舞步简单轻柔古朴，形成了清新独特的韵味。彝族的婚礼舞，一般都在女方家堂屋或院坝内跳。以披毡舞最具代表性。在丧事礼仪方面有着独特的传统习俗是彝族古老文化之一。“孜额且”就是彝族传统的丧事礼仪舞蹈。凉山彝族的自娱舞蹈主要有“达踢”和“谷追”两种。而劳动舞主要是模拟劳动，生产再现。

1950年4月凉山全境解放，从此凉山的历史揭开了崭新的一页，凉山彝族民间舞蹈迎来了春天。一大批优秀的原创性舞蹈作品凸显出来，如《快乐的啰嗦》——四川编导冷茂弘的舞蹈，首演于1959年，表现经历了苦难的凉山人民在民主改革后翻身获得解放的喜悦心情，共同奔向幸福的社会主义康庄大道。

继承和发展彝族舞蹈

彝族舞蹈有浓厚的历史文化底蕴，但非常可惜的是，到目前为止，彝族舞蹈还没有形成自己的舞蹈体系，还没有鲜明的、形成舞蹈界认可的彝族舞蹈语汇，这严重影响了彝族舞蹈的普及与发展。当前，一项重要的任务，就是抓紧时间把门类繁多的、分散的彝族民间舞蹈进一步的进行挖掘、收集、整理、加工并提炼出较完整的、得到认可的彝族舞蹈语汇。

彝族舞蹈的继承和发展，一个重要的任务就是培养舞蹈人才，特别是培养彝族本民族的青年舞蹈工作者。

一种艺术形式的确定，与这种艺术形式有无代表作有直接的关系。和兄弟民族的舞蹈艺术相比，彝族舞蹈有代表性的作品还不多，被称为经典的彝族舞蹈作品更少。这要求彝族舞蹈工作者要下大力气，创作出更优秀的彝族舞蹈精品，使彝族舞蹈成为中国舞蹈百花园中一朵艳丽的鲜花。

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