城市里的“老漂族”

每天上午10点，银泰城一开门， 就迎来许多操着各种口音的爷爷奶奶，带着年幼的孙子，进来玩耍。商场的中庭开阔、安全，还贴心地安排了软凳，宝宝可以放心地玩耍，爷爷奶奶边照看宝宝，也可以在这里遇到同样照看宝宝的老人，大家能说个话、搭个伴。

在偌大的城市里，他们都有着相同的经历：随着子女落户芜湖，成家立业，他们离开老家，来到这个陌生的城市，帮着带孙子、照料子女的家庭，没有朋友、孤独、不适应，他们是城市中隐形的“老漂族”。

隔代照料是中国家庭特有的现象，传统观念下老人帮忙带孙辈，作为独生子女的这一代子女肩负着给老人养老的责任，已经成为了一种默认的“养老契约”！这种看似适合国情的生活方式催生出的“老漂族”们，他们在享受着“天伦之乐，累并快乐着”的背后，又有些许被忽略的失落与无奈。

社会调查 被“天伦之乐”捆住的晚年生活成常态

住在金域华府的星星奶奶在每天早上5时起床，简单洗漱后，要赶在一家人还没起来前，消毒宝宝的奶瓶、用具，洗衣服、准备早餐。然后配合女儿给一岁半的宝宝洗澡，穿衣，喂早饭。8点，女儿女婿上班后，照料宝宝的任务就交到她的手里。

上午，星星奶奶会推着宝宝到楼下散步一个多小时，金域华府的花园里，已经聚了一大批推着婴儿车的老人，宝宝咿咿呀呀，手舞足蹈，老人们操着互相听不太懂的方言交谈着育儿经验，场面和谐，路过的人都说这是“宝宝开会”，其实更像是一场老人的聚会。这里的奶奶爷爷姓什么互相并不知道，互相的称谓变成了宝宝的名字+爷爷或奶奶。但在这种简单的社区交流中，爷爷奶们都得到暂时的放松。

星星奶奶来自皖西的六安舒城，在芜湖女儿家待了快两年了，由于不会说普通话、对芜湖又完全不熟悉，她把自己的生活圈基本锁定在小区、银泰城永辉超市、附近的小菜场。即使是去买菜，也是快去快回。傍晚孩子们回来后，星星奶奶开始忙晚饭，“他们回来后，要么玩手机、逗孩子、要么看电视，几乎当我是个隐形人，我也理解他们白天累了一天，不想说话很正常。”在这里，她的朋友圈只有女儿一家，老家的亲朋旧友也只有在晚间休息下来后发发微信联系。固定的生活每天重复，高强度照料幼儿的活让她累并快乐着，随着宝宝的长大，她越来越感到力不从心和失落。她不知道这样的生活什么时候结束。“我想回去看看自己八十多岁的老娘，料理下自己的家，提过一次，他们没作声，再等等吧！等宝宝再大点，我才敢放手。”

被“需要”困住的老漂族很无奈

橙宝的外婆因为胆结石发作，住院报销在老家，所以上星期回四川老家做手术去了，二岁的橙宝交给谁看？成了让橙宝妈头大不已的问题。

橙宝的妈在一家传媒机构搞广告运营，每天加班加点都忙不过来；橙宝爸在一家三甲医院当医生，倒班是常态。外婆走了的这段时间，橙宝爸、妈就只能错班一人留家里看孩子，矛盾天天爆发，不得已只能请南陵县的老爷爷过来暂时照看，老爷爷也犯难，因为家中还有个患有脑梗需要照料的老伴。“她爷爷要过来就一起带过来，那这一家就乱了套了。”橙宝妈很烦心。

“我们并不是不愿给子女带孩子，而是面临很多现实困难。现在我们都60多岁了，身体远不如从前了。”老爷爷答应过来帮一小段时间忙。脑梗的奶奶暂时由侄女儿照料。但长期照看宝宝还需找中介请专职阿姨，可临时请人照看也并不是想象中的那么容易。

橙宝外婆的身体状况实在无法承担看孩子的重任，再加上老伴儿一个人在老家，孤零零的，一个人的饭也不好做，总是胡乱吃几口，后来都吃出了胃病。于是，橙宝的外婆决定这次回家边做手术边乘着休养照顾老伴儿。为这女儿跟她生了很大的气。

“其实花钱请人也不是不可以，只是请人没有自己的爷爷奶奶带得好、带得放心而已，但我们老人却给拴住了。两头为难，又都放不下，也是没办法的事。”这是很多老人在做不做“老漂族”的两难境地里的真实想法。无论是不是心甘情愿地承担这份辛苦，老人们大多默认了这种不得已的现状。

结束任务后的“老漂族”很苦恼

城南师范附小门口。下午4时20分，放学时间到了。大群的老人奔向校门，几分钟后，奶奶背着书包，爷爷拉着孙子的手纷纷涌出校门。熙熙攘攘的接孩大军中，操着各种口音的老人占了多数，银发垂髫相伴回家成了普遍场景。

“赶紧走，表演课别迟到了”，赶场的孩子中就有张思睿和他的爷爷。爷爷接上孩子骑上电瓶车赶往下一站——中央城的某艺培中心。爷爷从孙子一出生就和老伴来到芜湖定居，带孩子，待了十一年，前两年老伴去世了，儿子一家搬到了中央城新房，把那套小中套留给他独自住。眼看孙子今年就要小学毕业了，升中学后，联系好了小饭桌，爷爷的接送任务轻了很多，老人却高兴不起来。因为，这么多年来，已经习惯了每天被满满的接送、照料孙子的事务填满。突然他不再被需要了，老人觉得自己被儿子抛弃了，老家的房子早没人住了，回去也没什么亲人了，自己在这个城市里没有了别的牵挂，成了多余人，要找个熟人说说话都没有。对于未来养老问题，老人有些迷茫。

社会学家 “老漂族”应该得到关切

过去，中国人强调“父母在，不远游”，也认同“父母在哪里，家就在哪里”。到了现在，却变成了“子女在哪里，家就在哪里”的无奈选择。这折射出当代家庭内部“亲子关系”的巨大变化，也反映出中国社会结构的深刻变迁。北京城市学院公共管理学部副教授、中级社会工作师苗艳梅针对城市中隐形的“老漂族 ”这一群体，曾开展中国部分城市随迁老人的社会融合服务研究。

调查发现，缺少朋友、想家、孤独、不适应，成为很多随迁老人的共同特征。由于没有在本地落户，医保报销困难，一些“老漂族”甚至不愿意去医院看病。生病了不得不回原籍就医。 很多“老漂族”的生活大多三点一线：家、菜场和学校，他们生活在一个相对封闭的空间，与他们发生链接的也往往只有子女的家庭，也就难免产生孤寂感。由于语言和生活习惯的差异，加上亲朋旧友远离等原因，老人们与迁入地生活产生隔阂，甚至鲜少出户，成为社会中的“隐形人”。

“老漂族”与子女生活在同一屋檐下，因为两代人在生活习惯、消费观念等方面存在差异，难免会有矛盾和冲突。很多老人感觉为子女的家庭付出很多，因而对子女的话非常敏感。子女一句“不中听”的话就容易引发他们情绪的波动，形成新的压力感。

“对‘老漂族\’来说，离开家乡的最大风险是与包括养老保障、医疗保障、社会交往与熟人熟地等社会支持系统脱离，导致养老风险被无形放大。”苗艳梅对调查得出这样的结论。

让老人“漂”得幸福些

北京大学人口所教授穆光宗认为“老漂族”来到子女身边，即使子女能够给他们提供更好的物质生活，他们依然得忍受精神生活的匮乏。

因此，要想让老人“漂”得幸福，作为子女应该理解父母的苦衷，多腾点时间陪陪父母，多跟他们交流沟通。同时，对待父母要有耐心和宽容，发生矛盾时，不要一味地指责，而应该以商量的口吻，先承认父母的功劳，再婉转地提意见，这样更容易让老人接受。

而作为老人，来到新的环境，也要有一个主动适应的过程。对子女要多体谅，有了想法就主动跟子女沟通。

社区也需要多为“老漂族”创造条件和环境，多搞些家庭亲子活动、邻里活动让老人内心产生一种归属感，从而更快地融入当地的生活。

记者 王惠

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