南部板凳戏 流传近百年

□王林均 白刚特约通讯员 张枥

近日，在南部县三官镇凤凰垭村村民鲜枝阳的家中，年逾7旬的鲜枝阳正组织鲜平阳、鲜仕君等人一起排练《百寿图》等板凳戏曲目。

板凳戏又叫围鼓、坐唱，是戏曲的一种表现形式，深受当地群众的欢迎，还被列入南部县首批非物质文化遗产名录。

起源：与川剧渊源深厚

上世纪20年代，南部县大桥、宏观、三官一带的川剧玩友在节日期间和闲暇时围坐在一起，有的敲锣，有的打鼓，有的演唱，场面热闹而和谐。这些人当中，有一个人名叫鲜文培，是鲜枝阳的父亲。

“以前我们这里把板凳戏叫做围鼓，就是一群人围坐在一起敲锣打鼓吹拉弹唱表演。我父亲在行医之余经常参加这样的活动。”鲜枝阳介绍，板凳戏和川剧具有非常深厚的渊源，除了表演者不化妆着戏服外，其他都是一样的，既有生、旦、净、末、丑等角色，又需要鼓乐手和演唱者之间的密切配合，其历史最早可以追溯到唐朝时期。民国初期，板凳戏便流传到大桥、宏观一带。后来，板凳戏在当地逐渐流行开来，为了满足人们学习的需求，还有人在宏观乡开办学校专门教唱，父辈们则自发组建了“玩意帮”，每当闲暇时节和节日期间，都会有很多人聚集在一起表演。

青年时代的鲜枝阳在跟随父亲走村串户行医的过程中学会了医术，同时也学会了板凳戏。那时，在三官镇凤凰垭村，和鲜枝阳一样会表演板凳戏的男女老少超过200人。

传承：群众娱乐的载体

“唱了快半个世纪了，再过几年都唱不动了，所以趁现在能唱的时候多唱唱。”回想起自己从接触到喜欢板凳戏的经历，鲜枝阳记忆犹新。

上世纪六七十年代，板凳戏被当地群众赋予了新的内容。“当时，为了配合县、乡、村的宣传工作，板凳戏的内容除了歌颂好人好事、革命英雄外，还包括党的方针政策等方面的内容。”鲜枝阳介绍说，每到农闲和逢年过节，他便和当地的板凳戏爱好者聚集在一起，走村串乡开展义务演出。“每年演出10多场，每次参加演出的人数都在30人以上，虽然没有经济上的收入，但精神上的收获却是满满的。”鲜枝阳说。

改革开放后，随着人们思想的解放和收入的增加，板凳戏恢复演出古装戏，演出的场所也逐渐扩展到私人的婚庆、寿宴等红白事。“当时，不仅演出的场次增加了，演出一场大家还能得到5元钱的收入。”鲜枝阳说，三官板凳戏最辉煌的时候，每个月演出场次超过20场。

鲜枝阳说，由于演职人员家里都种有庄稼，所以他们便上午干农活，下午和晚上走村串户参加演出，为当地群众带去欢声笑语，也增加了自己的经济收入。

革新：传统文化的复兴

尽管参加板凳戏演出的都是地地道道的庄稼汉，但其中出了一些优秀者，今年52岁的鲜仕君便是其中的一位代表。

受到当地艺术氛围的熏陶，很小的时候，鲜仕君便对板凳戏着迷。小学毕业后，在跟随祖辈、父辈们学习演出的过程中，鲜仕君的才华逐渐显现出来，不仅参加了县内众多演出活动，还先后被聘请到阆中川剧团等专业演出团队参加演出。

“在剧团工作期间，我不仅积累了丰富的舞台表演经验，还有幸参加了四川省川剧学校举办的专业和系统的培训，对川剧和板凳戏都有了新的认识和理解。”鲜仕君说，他先后应邀到绵阳、成都以及重庆等地参加演出。2005年，鲜仕君外出务工，但他对板凳戏的热爱之情没有因此而消退，常利用闲暇时间琢磨其中的窍门。

2012年，鲜仕君放弃了外面待遇优厚的工作，回到三官镇组织6名爱好者成立了凤凰垭鲜氏锣鼓铜管乐队，到各地开展演出活动，其中不仅有鲜枝阳、鲜平阳等老一辈板凳戏表演爱好者，还有鲜其才等出生于上世纪70年代中后期的年轻一代爱好者。

鲜仕君介绍，组建专业演出队后，他对以前的板凳戏进行了改进，对唱腔、器乐演奏等方面进行了系统化和规范化，常年演出的剧目有十来个。

对于板凳戏的前景，鲜枝阳和鲜仕君都充满了信心。

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